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¿CUANDO SE GESTÓ LA VENEZUELA REAL? . . . . . . . . . Por Lubio Cardozo

Image result for lubio cardozoRecibí del poeta Lubio Cardozo su disertación sobre el origen de la poesía lírica venezolana, la cual adjunto al finalizar mis palabras.  Sin intención de polemizar con esa tesis ella posee un cariz  discutible. Pocas naciones tienen la fortuna de una demografía cuya continuidad genética se pierde en sus orígenes históricos, caso de Grecia, de Japón, de Alemania, de China, de Rusia, entre algunos otros.  Lo más frecuente son las aluvionales capas de población superpuestas casi siempre de manera violenta en una región las cuales con el tiempo se equilibran -relativamente- para conformar un país cuyo único eje de continuidad lo afinca el nombre del territorio. En la circunstancia venezolana se observan tres grandes estratos historicos:  Los primitivos habitantes desde siempre,  las etnias indígenas de cuyos rasgos existenciales paradigmáticos preciso es recordar los siguientes:  la libertad absoluta de su vivir, su indiscutible armonía con los espacios geográficos ocupados por las diversas etnias, el desconocimiento de la famelidad (hambre crónica) , el desconocimiento de la pobreza social (la indigencia), sus idiomas autóctonos. Representa el segundo estrato histórico la invasión hispánica y la ocupación del territorio durante tres siglos, capitulo este suficientemente estudiado por los historiadores del País. Nace el tercer estrato con los movimientos políticos del 19 de Abril de 1810 y el 5 de Julio de 1811:  la República libre y democrática de Venezuela. Los perfiles radicalmente diferenciantes  en los comienzos de la corporeidad de este tercer estrato el poeta Cardozo los expone uno a uno aunque siempre enfocada su disertación hacia el genuino surgir de la poesía lirica venezolana. Se corrobora así, una vez mas, el poder de la poesía para dotar de su ser a un pueblo: Homero, el Rey David (Libro de los salmos), Dante, Shakespeare, Garcilaso, Goethe,  Andrés Bello, Walt Whitman …

Aunque el poeta Cardozo no lo manifiesta en su escrito debe resaltarse esta importante deducción:  con la victoria de su Independencia Venezuela inserta su ordenamiento social, gubernativo en el republicanismo democrático, de esta manera se coloca políticamente entre los países más avanzados de Occidente en materia de organización legislativa de su sociedad, cual bien lo expresa su Constitución refrendada el 5 de julio de 1811:  República (los tres poderes del pueblo: ejecutivo, legislativo, judicial), democracia (igualdad de derechos ante la ley).  Pese a su gran pobreza a consecuencia de la guerra de la emancipación de Venezuela ubica su camino en la vanguardia de naciones como Francia, Estados Unidos junto a los demás países hispanoamericanos, mientras España continuaba con su reinado absoluto y obscurantista. 

Desde entonces y para siempre con sus hechos históricos, con sus obras, con los ideales, con su arte, con sus leyes,  con el pensamiento de Bolívar, Venezuela asumió el difÍcil aun-que luminoso destino de Occidente. Al respecto cierro estas lineas con una afirmación de Martin Heidegger prestada de su libro Aportes a la filosofia. Acerca del evento (Buenos Aires, Biblos, 2006, p.59) la cual dice:

                                 «Pero la peligrosidad de la pregunta, quiénes somos, es a la vez,    

                                  si el peligro puede forzar lo sumo, el único camino para llegar a 

                                  nosotros mismos y con ello iniciar la salvación originaria, es decir, 

                                  justificación de Occidente a partir de su historia.»

Image result for la pintura en el siglo 19 en venezuela discurso de angostura Tal vez, por una coincidencia del pensar, este haya sido el sentido profundo del Discurso de Angostura de Bolívar, leído por él el 15 de febrero de 1819 a orillas del Orinoco en la hoy ciudad  heredera de su nombre. Nunca podríamos identificar nuestro destino ni con las etnias indígenas, ni con España, ni con los apenas quinientos años (hoy) de mestizaje, sino con la fortaleza, plenitud y salvación de los mas de cuatro mil años de Occidente. Lo otro seria lanzarnos al torbellino de la estupidez para ser arrastrados hacia la Nada.

                                «Nosotros ni aun conservamos lo vestigios de lo que fue en 

                                 otro tiempo; no somos europeos, no somos indios, sino una especie 

                                 media «. .. (Bolívar, Discurso de Angostura. 1819).

Bolívar es la tierra que somos.  Bolívar nos crea día a día.

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                                           Bolívar  pintado por José María Espinosa, Bogotá                              

     

                                                                     Lubio Cardozo

                      LA POESÍA LÍRICA VENEZOLANA NACE CON LA GUERRA DE INDEPENDENCIA 
                                                                                                                 
                                                                             Disertación 

                                                                                               
                                                                         Mérida, Venezuela 

                                                                      Ediciones Erato, 2015

                         Image result for la pintura en el siglo 19 en venezuela firma del acta de la independencia La firma del Acta de Independencia de Martin Tovar y Tovar, Caracas.

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                Al escritor Pausides Reyes
Nació y comenzó a hacerse la Venezuela real, ésta sobre la cual y cada día y donde con suerte nos enterrarán, durante veinte años, entre 1810 hasta 1830, desde el 19 de Abril hasta la muerte del Libertador.  Duro dos décadas su nacer y el manifestar su perfil definitivo. Tuvo cual toda criatura salida a la luz un padre, una madre, del connubio entre Bolívar y la Libertad.  Esa dos divinas fuerzas el origen de esta tierra conformaron y se quedaron para siempre cual poderosas arterias volcánicas fluyentes a lo largo de su cuerpo geográfico, de su paisaje, de su gente, de su espiritualidad, de su civilización.  Entender a Venezuela significa saber a Bolívar uncido a la libertad por cuanto ambos consubstancian la tierra que somos nosotros. No hay otro país en el mundo  donde estas dos divinas fuerzas de manera tan patética se expresen: el héroe creador de la libertad o la libertad creadora de su Dios. Mythos kai arkhé, imaginación activamente creadora fusionada al ser del origen:  Cuando la historia de la vida a la historia con la energía de la verdad, y saber esto: la libertad es más que la vida.
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Nace la Venezuela real, esta sobre la cual caminamos, amamos, moriremos, con la Guerra de Independencia. Con ese histórico acontecer físico y espiritual también las nuevas instituciones advienen poseídas de peculiares esencias aportativas cuya materia fundamental conformante la libertad se nomina.  Se señalaran brevemente  los singulares espacios intelectuales hacedores de esta civilidad llamada Venezuela:

- Desaparece la Capitanía General, surge la República de Venezuela, democrática, autónoma, con una genuina Constitución o Carta Magna, la primera, acompaña de su correspondiente jurisprudencia. 

- La Iglesia Católica no se divide orgánicamente pero una buena parte de ella se identifica con la Independencia.  El libro es clave al respecto: Juan Germán Roscio, El triunfo de la libertad sobre el despotismo (Filadelfia, USA, 1817). 

- La democracia: Bolívar junto con los teóricos de la Emancipacion desencadenan, despiertan en el seno de la sociedad venezolana el poderoso, arrollador sentimiento de la democracia. Predican el derecho a acceder todas las personas a los beneficios materiales, espirituales, sociales y artísticos producidos por el País. 

- Las artes plásticas: La pintura del período colonial, anónima, de mano esclava, de temática religiosa, servil, desaparece.  Adviene con la independencia artistas jóvenes con acorde formación académica que expresan en sus dibujos, en sus cuadros episodios de la Guerra Emancipadora: paisajes, ambientes, sucesos paradigmáticos cuales «El 19 de Abril», «El 5 de Julio» de Juan Lovera; retratos de próceres, lugares de los recientes aconteceres retratos  de Carmelo Fernández; el retrato de  Bolívar en sus últimos años de José María Espinoza, entre otros. 

-La moral, la urbanidad: Sale a la luz en 1854 el insólito volumen Manual de urbanidad y buenas maneras para el uso de la juventud de ambos sexos del pedagogo Manuel Antonio Carreño: Educa ese tratado a sus lectores en la ética doméstica, en las buenas costumbres urbanas. Su motivación parte del pensamiento de Bolívar «Moral y luces son los polos de una república, moral y luces son nuestras primeras necesidades» (Discurso de Angostura, 1819).
- El castellamericano:  Demuestra el filólogo Andrés Bello en su Gramática publicada en 1847 la diferencia entre el castellano de América y el de España. Dice en ese enjundioso estudio, en uno de los parráfos del PROLOGO:  «No tengo la pretensión de escribir para los castellanos. Mis lecciones se dirigen a mis hermanos, los habitantes de Hispano-América. 

-La geografía: Estimuló la Independencia el científico, serio riguroso, de la geografía del País. Se editan en 1841 el Atlas fisico y político de Venezuela, y el Resumen de la geografía de Venezuela, realizados ambos por Agustín Codazzi con ilustraciones del pintor Carmelo Fernández. 

- La historia: Reclaman los sucesos de la guerra de Emancipación su historiador, no solo la descripción de los acaecimientos militares, civiles, políticos, sino sus interpretaciones con base a la ideología de la libertad, del republicanismo democrático.  El primer tratado historiográfico respetable, completo en tres volúmenes en 1841 se publica, escrito por Rafael Maria Baralt , Resumen de la historia de Venezuela, con retratos de los libertadores -guerreros y estadistas- pintados por Carmelo Fernández. 

- La literatura: Los venezolanos crean en esos veinte años (1810-1830) una literatura genuina, insólita, reflectante de una realidad original surgiente  y hacedora de una nueva historia para estos pueblos, absolutamente desvinculada de la literatura tradicional europea en su organicidad. Por eso en esta singular literatura de la Independencia venezolana quedaron excluidos (de manera natural, espontáneamente) los géneros consagrados del teatro (tragedia comedia), la narrativa (novela, cuento), la lírica convencional de la época en el Viejo continente (la poesía europea de ese momento permanecía inmersa en el movimiento estético romántico) la ensayistica literaria erudita, fundamentalmente. Los venezolanos que escribieron en esos veinte años (1810. 1830) rompen la encadenada y la rígida secuencia del desenvolvimiento intelectual europeo (las «escuelas», los «modas», los «estilos») en su eslabonamiento literario. 

- La poesía:  Define el perfil más notable de la poesía escrita durante la guerra de independencia la libertad Tanto en la morfología de su elocución escrita u oral, en la exposición del pensamiento, de lo ideológico, sobre una libérrima, desafiante franquía manifiesta descansaban. Identificaron los poetas de la Emancipación su sentimiento de la libertad con la vida misma, también -al mismo nivel- con la justicia, con la democracia. Sea cual sea el episodio contenido en sus estrofas, siempre con esa profunda emoción, apuntando hacia la vida, la justicia, la democracia lo expondrán. 
             
             MADRIGAL 
Detente peregrino, 
riega la tumba de olorosas flores 
del bravo granadino
y cuando el cielo de la Patria implores
sus heroicas hazañas ten presente. 
El fue el que en la eminente 
cima de Palace cubrió de espanto
y de luto y de llanto 

al bárbaro español que devastaba 

a la fértil Granada. 

El con sangre regaba 

los campos de la Gloria, y en la nada 

entró, venciendo al enemigo fiero, 

De Leónidas ilustre compañero 

y muerto con honor, mas no vencido. 

No entrara en el olvido. 

Nuevas generaciones 

vendrán, y nuestros hijos conmovidos 

cantarán algún día 

con tristes ecos y ayes doloridos 

dulces himnos y fúnebres canciones 

al héroe de Antioquía.

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(Composición lírica sobre Atanasio Girardot. Impreso por el editor Juan Baillía en Caracas en 1813).

Image result for la pintura en el siglo 19 en venezuela vuelvan carasPermitió ese sentido intrínseco del sentimiento de la libertad en las poetas de la Independencia, apartarse del dogmatismo de la metrificacion española; liberar a sus versos, estrofas, formas composicionales  de las férreas reglas de la métrica de la verificación castellana , inyectan a sus frases rítmicas absolutas espontaneidad, aceptan solo la hermosa herencias de la ódica del hemisferio occidental, proveniente en sus orígenes de la lírica griega antigua, de la lírica latina clásica, enriquecidas en su largo recorrido por las avenidas del tiempo con la ódica francesa, italiana, Ibérica, anglosajona.

¡Mi General Bolívar! por Dios te pido 

que de tus oficiales me des marido: 

¡vayal vaya!¡vaya! me des marido. 

Mi general Bolívar tiene en la boca 

Un clavel encamado que me provoca: 

¡vayal ivayal ¡vaya! que me provoca. 

Mi General Bolívar tiene un caballo 

que entre la pelea parece un rayo: 

ivaya! ivaya! vaya! parece un rayo. 

Mi General Bolívar tiene en la espada 

Un refrán engrabado iMuera la España! 

«¡vaya! vaya! ¡vaya! Muera la España. 

Con las balas que tiran los chapetones 

se peinan los patriotas los canelones: 

ivaya! vaya! ¡vaya! los canelones. 

A las armas van nuestros libertadores 

iel cielo les conserve a sus amores! 

ivaya! ivaya! ivaya! ia sus amores!

                                                           (1817).

Muestra otro rango esencial estructurante de la lírica de la Independencia su temporalidad, su espacio cronológico entre las dos fechas consubstanciales del devenir histórico de este País 1810-1830.  Pensada, concebida, creada, redactada en la mera Guerra de Emancipación, en medio del estrépito fue la lírica del fragor.  Para escribirla no se apoyaron en los escritorios sino sobre la cureña de los cañones, en las piedras de los caminos, en el oportuno tronco caído de un árbol.

                    HIMNO DE LA MUERTE

Coro (uno):      Recibid propicias

                        víctimas de honor
                        el justo homenaje 
                        de nuestro dolor. 
                        La Patria gemía
                        con amarga pena
                        bajo la cadena 
                        de esclava infeliz. 
                        Con noble osadia 
                        su yugo rompido 
                        la habeis convertido 
                        en libre y feliz. 
Coro (dos):      iOh sabios varonesl 
                        de virtud modelo 
                        gloria al patrio suelo 
                        que os ha dado el ser.
                        !Bravos campeones
                        honor de la guerra! 
                        bendita la tierra 
                        que os miró nacer. 
Coro (uno):     Juventud que diste 
                        brillo al ser humano
                        te ha cortado en flor?
                        Llora amistad triste 
                        no cese tu duelo, 
                        llora sin consuelo 
                        desdichado amor.
Coro (dos):      El tiempo repara 

                        los frutos y las flores, 

                        vuelve sus verdores 

                        al prado y pensil. 

                        La muerte es avara 

                        de nuestros despojos, 

                        para nuestros ojos 

                        no torna el abril. 

Coro (uno):      Este aniversario 

                        de tristeza y luto 

                        es justo tributo 

                        de afecto filial. 

                        Sitio solitario 

                        lugar escogido 

                        recibe el gemido 

                        de voz maternal 

Coro (todos):   Los nombres famosos 

                        de mártires tantos 

                        juveniles cantos 

                        sabrán repetir. 

                        Mil ecos gloriosos 

                        dirán que murieron 

                        los que merecieron 

                        eterno vivir.
                                                 (Correo del Orinoco, Angostura, 1818)
  
   Ocúltase, tal vez por obvia seguridad política militar, la autoría de muchas composiciones líricas detrás del       seudónimo o sencillamente anónima.

Image result for la pintura en el siglo 19 en venezuela la toma de las flecherasDieron los múltiples aconteceres de la contienda libertaria otra forma expresiva en verso a la par de la poesía lírica, la trova humorística. Desacralizaron por ella los bardos del humor el discurso de quienes justificaban la brutal represión contra los patriotas por parte de los militares españoles invasores, los trovadores del humor por la vía del rápido verso de respuesta a lo acaecido, versos dotados de un contenido breve pero agudo, con el cortante filo de la sátira, del sarcasmo, de la ironía en soportes métricos cortos, dísticos, coplas, octavillas, décimas, estrofas asimétricas, armados con la dicacidad, el brillo, mordaces, jocosos.

                         En la batalla de Urica 

                         Boves torció y levantó 

                         pensó que iba para el cielo 

                         cuando el infierno llegó. 

                         En Urica murió Boves 

                         en el Alacrán Quijada 

                         y en el sitio del Juncal 

                         Rosete y sus camaradas.

                                         * * *

                         Cuentan que los chapetones 

                         desde que Boves murió 

                         le dicen a sus canillas 

                         ¿para qué te quiero yo?

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                                         * * *

                          Bárbaros isleños 

                          brutos criminales 

                          haced testamento 

                          de vuestros caudales.

                                         * * * 

                           Morales con su escuadrilla 

                           a Maracaibo tomó 

                           pero luego al diablo vió 

                           en el General Padilla 

                           que a Laborde hizo tortilla 

                           y sus marinos osados 

                           ​​mayor parte ahogados 

                           y muertos más de ochocientos 

                           que a tiburones hambrientos 

                           fueron sabrosos bocados.

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                                           * * *

                            Las cintas azules 

                            son el estribillo: 

                            ¡Que viva la Patria, 

                            que muera Morillo!

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LO POÉTICO DE ESTACIONES ODAS EN EL FRAGOR DE LA INDEPENDENCIA NACIDAS

Conforman el ser poético de las composiciones de los trovadores de la Emancipación las siguientes esencias: 

1.  El sentimiento de la libertad igualado a la vida, a la justicia. 

2.  El óseo amor a la patria, a su historia hacedora de ella. 

3.  Su franca -vivaz- fluidez rítmica, musical,. 

4,  Entendieron estos poetas a Bolívar cual un victorioso alquimista quien pudo transmutar la áspera tierra donde había nacido -hostil, egoísta, esclava- en el oro de la Patria, en la dulce Patria. 

5.  Por último, la espontaneidad: tener el valor de inaugurar un estilo de escribir poesía así, libre cual el viento, la absoluta autonomía de su cantar, acompañada con la sonrisa heroica de los buenos.
               Related image    

   

                     EPITAFIO SOBRE LA TUMBA DE BOLÍVAR

                             ¡Aquí yacen mil triunfos sepultados, 

                             mil laureles, mil palmas obtenidas, 

                             mil proezas muy más esclarecidas, 

                             un soldado que valió por mil soldados!

                             ¡Aquí yacen mil hierros destrozados 

                             mil enemigas huestes abatidas, 

                             tres naciones a un tiempo redimidas, 

                             diez millones de esclavos libertados!

                             ¡Aquí Marte, Belona, ​​la Victoria, 

                             aquí Palas y Temis … ¡Oh viajero 

                             contempla el triste fin de tanta gloria!

                             ¡Aquí as Boliívar Y el guerrero 

                             que fatigó a la Fama y a la Historia 

                             rindió a la Parca su invencible acero!

                                                                                        (1830).

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Dio a conocer Andrés Bello (1781-1865) en Londres sus dos paradigmas paradigmáticos, ALOCUCIÓN A LA POESÍA (en 1823), LA AGRICULTURA DE LA ZONA TÓRRIDA (en 1826).

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Por su temática, por su ideología de la libertad, por su franquía expresiva, por sus informaciones históricas, por su tratamiento de lo poético, por sus fechas de edición holgadamente se incluyen en este período del origen de la poesía lírica venezolana. Va apenas una pequeña muestra de su gran poema ALOCUCIÓN A LA POESÍA (Primera estrofa, versos 1-23):


                      Divina poesía,
                               tú, de la soledad habitadora,
                               a consultar tus cantos enseñada
                               con el silencio de la selva umbría;
                               tú, a quien la verde gruta fue morada,
                               y el eco de los montes compañía;
                               tiempo es que dejes ya la culta Europa,
                               que tu nativa rustiquez desama,
                               y dirijas el vuelo adonde te abre
                               el mundo de Colón su grande escena.
                               También propicio allí respeta el cielo
                               la simple verde rama
                               con que al valor coronas;
                               también allí la florecida vega,
                               el bosque enmarañado, el sesgo río,
                               colores mil a tus pinceles brinda;
                               y céfiro revuelto entre las rosas;
                               y fúlgidas estrellas
                               tachonan la carroza de la noche;
                               y el Rey del cielo, entre cortinas bellas
                               de nacaradas nubes, se levanta,
                               y la avecilla en no aprendidos tonos
                               con dulce pico endechas de amor canta.
                               (…).
                               

FINALMENTE.  Revela la poesía de la Independencia en su conjunto, en el horizonte de las ideas, la concepción helénica del mito (mythos) enlazada con la arkhé (el ser del origen), la imaginación creadora de realidades del espíritu uncida a la génesis de la existencia para dar vida a la historia  nutrida en la energía de la verdad.  Creó así la poesía para estas comarcas del extremo occidental del Planeta un nuevo Dios, el de la Libertad.

Concluyo por ello con estas afirmaciones: Una, nació Venezuela -la verdadera, la auténtica- con la Guerra de Independencia. Dos, Bolívar es la tierra que somos, Tres, sólo la libertad da vida a la vida. La libertad es más que la vida. Cuatro, esencia la poesía en buena medida, el ser de la libertad en Venezuela. En Europa siempre ha habido una transubstanciación entre la libertad y la lógica. En Venezuela esa transubstanciación se da entre la libertad y la poesía. ¿Como esto último se entendería? Tal vez por la «nativa rustiquez» de esta tierra en sus nutrientes, los alimentos, los frutos, el agua, los animales, por su vegetación, por los sugestivos e insólitos  paisajes térreos y celestes de estas regiones de la «zona torrida» del Nuevo Mundo.
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El Panteon de los Héroes — Arturo Michelena
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Miranda en la Carraca — Arturo Michelena
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Muerte de Sucre en Berruecos — Arturo Michelena
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Arturo Michelena
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Rafael Maria Baralt
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Carmelo Fernandez
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LUBIO CARDOZO, poeta y ambientalista venezolano


Lubio CardozoCaracas, 1938. Poeta, ensayista, investigador y crítico literario venezolano. Licenciado en Letras en la Universidad Central de Venezuela (curso 1960-1964). Postgrado en Investigación Documental en la Escuela de Documentalistas de Madrid (curso 1972-1974). Profesor Titular Jubilado de la Universidad de Los Andes. Director de la Escuela de Letras de la Facultad de Humanidades de la ULA (1975-1976). Director Fundador del Instituto de Investigaciones Literarias Gonzalo Picón Febres de la misma Universidad (1977-1979). Decano de la Facultad de Humanidades de la Universidad de Los Andes (1979- 1981). Miembro de la Academia de Mérida y Bibliotecario de su Directiva (1993). Lubio Cardozo comienza su vida literaria, como poeta, en la revista En Haa junto con José Balza, Jorge Nunes, Carlos Noguera, Argenis Daza Guevara, Armando Navarro, Teodoro Pérez Peralta. En Haa significaba una tercera posición estética, creativa, en la Caracas del primer lustro de los años sesenta, en cuya escena jugaban un papel de primer orden Tabla Redonda y Sardio
Pasada la difícil década del sesenta, las búsquedas literarias de En Haa se continuarán con el mismo grupo de intelectuales en las publicaciones Jakemate (Caracas, 1972) y Falso Cuaderno (Caracas, 1976). Ha obtenido los siguientes premios literarios: de ensayo, en el VIII Concurso Literario de la Universidad del Zulia (Maracaibo, 1970); de investigación, en el «Carlos E. Muñoz Oraa» de la ULA (Mérida, 1976); de poesía, Mención en el VI Concurso Anual de Poesía de la Universidad del Zulia (Maracaibo, 1967), Municipal de Literatura (Mérida, 1982); Premio de Poesía APULA (1984). Ha sido colaborador de diversas revistas literarias nacionales y extranjeras, entre estas últimas: Xilote (México), Igitur (Córdoba, Argentina), Ideas, Artes y Letras (Lima), Espiral (Bogotá), Esparavel (Cali, Colombia); y entre las nacionales: Suplemento Cultural de Últimas Noticias (Caracas), Revista Nacional de Cultura (Caracas) Revista de la Universidad del Zulia (Maracaibo), etc. Redactor de la Revista Caribana (1982 — 1984), En Haa (1963 — 1971), Jakemate (1972) y Falso Cuaderno (1976 — 1981). Coordinador de la revista ACTUAL de la Dirección General de Cultura y Extensión de la Universidad de Los AndesMéridaEstado Mérida
Cardozo ha publicado más de treinta (30) títulos de estudios literarios sobre Historia, Teoría y Crítica. Fue promotor, coordinador, editor y co-autor del Diccionario general de la literatura venezolana (2 vol. 1974). Como el mismo autor sostiene en su libro de crítica litararia Paseo por el bosque de la palabra encantada, su obra bibliográfica y, ciertamente, historiográfica es «fruto de muchas lecturas, apuntan más bien hacia un intento de nombrar para la historia ciertos momentos del desenvolvimiento de la creación poética venezolana, cuando y donde han levantado los bardos un significado hacer de un trascendente valor artístico innegable, a partir de 1940″. Se diría que se trata de un como levantamiento, un tanto heteredoxo aunque fundamental, del mapa poético venezolano contemporáneo. Su obra poética comprende los siguientes títulos: Extensión Habitual (1966), Apocatástasis (1968), Contra el campo del rey (1968), Salto sobre el área no hollada ( 1971), Fabla ( 1974), Paisajes (1975), Poemas de caballería ( 1983), Solecismos (1986), Poemas (1992), Lugar de la Palabra (1993), El país de las nubes (1995) Un verso cada día (1995). Arbóreos (1997), Ver (1999). Toda su poesía ha sido reunida en el volumen La cuarta escogencia (Ediciones Mucuglifo, 2006). En 2011 ha salido su último poemario Alrededor así como el libro sobre poetas merideños Mérida una ciudad hecha de poesía (La Espada Rota). http://www.poemaspoetas.com/lubio-cardozo yhttp://www.letralia.com/firmas/cardozolubio.htm


Brindis (Ver, 1999)

Brindemos por el día

en medio del bullicio de la oportunidad de errar.

Vale nuestra euforia una crátera colmada de sílex.

Sustituye toda la jactancia irracional del orbe la pal

abra silencio,

el brebaje secreto del reposo.

¡Brindemos por el escándalo!

Es la oniria la fiesta de las tinieblas,

ojo lunar de la conciencia,

por ella la hierática quietud atisbamos.

Pero sobre la hierba todavía

los frutos maduros reposan

fragantes,

podemos aún prodigiosamente equivocarnos.

Aunque estés triste brindemos por el día.


“La poesía en el poema, lo poético, nutre todas las estructuras de la composición, el léxico, los tropos, las figuras, el verso y la estrofa (si los hay), la musicalidad. La poesía comprende la belleza, la engloba, pero va más allá de ella. Incorpora el pensar, ideas, visiones, a su entidad; no obstante a todos ellos los subyuga para salir a la percepción de la mirada y del oído, a accionar la inteligencia (interpretando una frase de Plotino se podría decir en este caso, la inteligencia se hace entonces ser de la poesía y el ser de la poesía se hace a su vez inteligencia. Enéada sexta. VI, 2) a ser percibida, sentida, intuida; a ser placer, conocimiento, misterio y sobrecogimiento.” (Lubio Cardozo).http://www.wikilearning.com/monografia/para_que_la_poesia-para_salir_a_la_percepcion_de_la_mirada/17908-29
Del poeta Lubio Cardozo ha escrito el historiador y poeta Rafael Rattia: «El poeta Lubio Cardozo está destinado, por una especie de fatum benéfico inscrito en el devenir de las letras hispanoamericanas del siglo XX, a formar parte de los escritores antiguos de habla hispana. Es Cardozo, ciertamente, un extraño caso de la literatura venezolana en particular y de las letras latinoamericanas en general. Nadie discute la excelsa formación clasicista que distingue a este excelente poeta que ya ha alcanzado un cimero lugar entre los mejores estros que conforman la atalaya literaria de nuestro continente hispanohablante. Casi una veintena de poemarios pueden atestiguar mi aserto (…)»http://www.letralia.com/88/ar02-088.htm


Asimismo el tachirense Pablo Mora asevera que «(…) Lubio Cardozo en permanente pasión por la palabra, frente a la vida, frente a la luz, la sombra o la ternura, reteje, (re)ordena, deslinda, resucita la palabra, la sigue y la persigue minuciosamente en sus valles, aposentos, intersticios, vericuetos, calzadas, alcores, aleros, umbrales y veredas. Conspiración de sueños. Lírica, fulgurante provocación frente al horizonte azul del vuelo, desde el senderuelo que lleva a la alquería, “sobre el azafranado espíritu de la errancia”. Errabundaje, trashumancia del hombre que mira ha

LA REVELACIÓN DEL MISTERIO DEL ENCANTO DE LOS ANDES VENEZOLANOS por Lubio Cardozo

Image result for los andes venezolanosHe recibido  del   poeta  Lubio  Cardozo   un escrito  en el cual expone  la afirmación  de  otorgarle  a los poetas de los Andes  Venezolanos el  statusde  los  únicos  quienes   han podido  resolver  el  misterioso encanto  de  las altas montañas andinas,  a la  par de revelarlo con hondura y exigencia artística en sus composiciones  liricas  a  los  lectores  situados en  cualquier espacio de  los  disimiles  tiempos.  Para Lubio Cardozo –aseverado en el ensayo adjunto- sólo la poesía revela el ser de la cosa, de lo objetual, de la realidad, y no hay otra escritura sino la poética para enunciar el ser develado de la cosa, de la realidad objetiva e imperfecta. Mas este nuevo perfil significa el  aguzar un viejo planteamiento al respecto. El recurso expresivo del poema para explicar el ser adviene históricamente uncido con el pensamiento filosófico occidental, desde los electas del siglo VI a.c. Recogió Parménides (nace en 540 a.c.) sus reflexiones ontológicas bajo el nombre el poema del ser. Un siglo después, para Platón (428-347 a.C.) su magnífica revelación de la Idea cual ser de la realidad, paradigma espiritual absoluto de los fenómenos materiales va expresada en un discurso poético, metafórico, tejido con planos evocados imaginativo, insertos en el recurso del mito.
Image result for los andes venezolanosLos estudiosos de la orografía de los Andes nativos, de su vegetación, de los ríos, del clima, de sus pobladores, así como los pintores paisajistas, los fotógrafos, sorprendidos por la magna presencia de estas alturas, de las rocosas moles, de los acantilados, cuando ellos muestran los resultados de su admiración o de sus estudios se quedan en lo descriptivo, en la mostración formal de la complejidad de esa imponente hermosura pero nunca se han planteado explicar el ser de ese encanto sostenedor de tanta majestuosidad. Insuficiente entonces el hallazgo de sus pesquisas en ese sentido, cumple con pormenorizar sólo la presencia por su fácil exterioridad: la postal, lo turístico, lo bonito, lo divertido, lo simpático. Jamás estos pasantes se detienen a reflexionar el sentido del sobrecogimiento estremecedor de sus propias entrañas cuando deambulan por las soledades de las altas faltas de las Cordillera, cuando sienten la mordedura de la ventisca de los páramos u oyen el chirrido de las águilas al cruzar saetas del frio por esos conmovedores silencios. Es ese sobrecogimiento el mismo encanto. Significa ese encanto el ser de los Andes Venezolanos. Las lentes de la ciencias resultan incapaces de alcanzar su naturaleza, sólo los exigentes bardos de aquellas comarcas con la fortitud de su poesía pudieron abrir la cripta del misterio de tal encantamiento. Nadie más. Revelaron los vates por su condición de videntes la dulce melaza de la entidad conformadora de la corporeidad y espiritualidad de la áurea emoción. Quedó pactado el testimonio en sus poemas. Quienes los lean con identidad, valga decir con los ojos del alma sentirán abrirse las intimas ventanas de sus cuerpos para percibir la racha de los ventisqueros envolviendo en sus neblinas la estremecedora caricia del misterio del encanto. groso modo los verdaderos Andes Venezolanos abarcan los territorios altos de los estados Mérida y Táchira, el país de las nubes. Las nieves perpetuas de la Sierra de Mérida rubrican sin lugar a dudas esta afirmación sobre la auténtica propiedad espacial. Son sus reyes indestronables los cinco picos, las cinco cúspides en su nevado lecho –las cinco águilas blancas emblematizadas por el eximio escritor merideño Tulio Febres Cordero, el pico Bolívar, el Humboldt, el Bompland, la Concha, el Toro. Únicamente el sol supera sus cimas. A lo largo de estas altísimas cumbres en su pedestal se despliegan los numerosos páramos –cuya botánica la estudió gloriosamente el científico Volkmar Vareschi, Flora de los páramos de Venezuela (1970) – páramos con nombres de fidelidad toponímica: páramo La Culata, páramo Los Conejos, el Collado del Cóndor, Agua Blanca, Los Leones, El Salado, Mariño, La montaña, Santo Cristo, el Trigo, entre muchos otros.


Related imageA la vera de los páramos ceñidos por torrentosos ríos, en alongados valle flanqueados por los ramales de la Cordillera, en su seno se abrían ciudades, aldeas, villas, caseríos, alquerías, villorrios, unidos por sus tradiciones y el laboreo común de una agricultura de esmerado cuidado. Sobresale del conjunto de capitales de los Andes nativos la urbe de Mérida: Ciudad universitaria por excelencia, de sólida historia religiosa, de robusta arquitectura en los disimiles requerimientos de la ciudad: la iglesia catolica con más de treinta templos, la Universidad de los Andes, el gobierno, el comercio, las quintas y edificios, en fin. La actividad intelectual define el perfil fundamental entre otras labores: ciudad de poetas, músicos, escultores (se recordará siempre en el particular a Manuel de la Fuente), de pintores (idem, Guillermo Besembel), de tapiceras (Agatina Rivas), de narradores (Gonzalo Picón Febres, Gonzalo Fragui), de historeadores (Caracciolo Parra Pérez, Carlos Chalbaud Zerpa, Jesús Rondón Nucete), de ensayistas (Mariano Picón Salas), de tradicionalistas (Tulio Febres Cordero). Mérida, la urbe venezolana de las mil maravillas en todos los estratos de la existencia. ¡Salve¡

                En el escrito de Lubio Cardozo, adjunto a continuación, se expone de manera teórica la entidad del encanto en el poema lírico, singularmente estudiado en la obra de poetas de los Andes Venezolanos, quiere a su criterio, sólo ellos descifraron con la luminosa fuerza de su poesía el ser de estas altas serranías.


“ El Pensar todavía me da alegría, hay que envejecer
Para ver algunas cosas en este campo.
Y la perspectiva y la mirada retrospectiva sobre
El camino recorrido permiten reconocer que
El andar por el campo de caminos ha sido conducido
Por una mano invisible y que la contribución
De uno mismo es escasa” M.H
Hannah Arendt-Martin Heidegger,
Correspondencia 1925-1975 Barcelona, Herder,2000.p.227
Lubio Cardozo


SENTIDO DE ENCANTO EN EL POEMA LIRICO
Al Dr. Adán Febres Cordero.
LUBIO CARDOZO


¿Que es el encanto en la Poesía? Mas allá de las defiel niciones de los diccionarios de la lengua significa el encanto el críptico sol de las cosas cuando van insertas en los versos con singular fuerza portadora de la verdad belleza revelando a la intuición su provedencia de lo eterno del Empíreo de las Ideas. Por extraño mandato del destino los eidos al caer en la existencia ocultan en su intimidad constitutiva su trascendente verdad belleza en el núcleo de la configuración de su nueva apariencia en el territorio de las realidades imperfectas, las llamadas cosas.

Aunque Kant uso para estas un vocablo más noble, los fenómenos, así como para su indescifrable ente en la inmediatez de la presencia el termino noúmeno de procedencia helénica. El férreo racionalismo de Kant le impidió dar el salto hacia la absoluta transparencia de la abisal noche eidética, depositaria de las deificas certezas dibujadas en la carta de la rosa náutica de las reminiscencias, de la anamnesis, regida por la perfección infinita de los incorpóreos eternos. Olvidó Kant : la percepción de los videntes , los vates de los poetas quienes si pueden abrir la cripta de la cosa, horadar su ínsita muralla del secreto espacio donde el encanto se encubre.

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Centro el propósito de este breve escrito en la revelación del encanto de los andes Venezolanos , a ese fenómeno , utilizo el vocablo Kantiano ex profeso, nominado la Cordillera de los Andes nativos quienes si en verdadbelleza explicaron su ser, desentrañar pudieron la clave de sus moles montañosas, de su orografía , fueron los poetas; mas allá del paisajismo , de las estampas de majestuosas cumbres, de la imponencia de su hechura física, revelaron los poetas –vates, videntes al fin- asimilado primero a la psiquis por su bíos theorétikos  en su actitud contemplativa a través de la mirada del almaespiritu frase de platón articulada con el verbo blepoo – mirar desde el alma- — develaron el encanto de los andes Venezolanos, dejaron de lado las cientificistas conceptualizaciones para esgrimir solo sus voces , los afinados versos las castas odas de sus poemarios. Llegan a la memoria los nombres de tal vez los más exigentes de esos creadores: Manuel Felipe Rugelos, San Cristóbal 1903 caracas, 1959, con Aldea en la niebla 1944, Ernesto Jerez Valero, las Piedras 1923 Mérida 2006. Con dos opúsculos: Diario de un Parameño 1954 Silva al páramo 1997. Juan Beroes , San Cristóbal ,1914- Caracas 1975. Con Los deshabitados paraísos 1967..


Resultaría un esfuerzo agotador a mi edad estudiar los cuatro poemarios persiguiendo la señal en dirección al “encanto-ser” . Escojo entonces deleitarme de nuevo con la expositiva lectura de Los deshabitados paraísos. Obsequio a los leyentes de estas paginas dos odas reflejan tes de la tesis , una de3 Manuel Felipe Rugelos, la otra de Ernesto Jerez Valero,con ellas cierro este escrito.

¿A cual epacio nombra Juan Beroes con la frase “deshabilitados paraísos”?. Se habita una comarca nunca por el mero transitar sobre ella sino cuando se contraen existenciales nupcias entre el íncola con la región donde mora por el esencial rito de consubstanciarse con lo fundamental para la vida desde el alimento físico hasta la armonía psíquica con esa geografía, valga decir los nutrientes espirituales de la paz, asunción del esplendor entorno expresado mediante el jubilo del estar allí, el jocundo amor , el sembrar árboles en ceremonial avenencia con la tierruca solariega en el orbe del monte de las altas comarcas, el equilibrado accionar de las emociones , pasiones, filias: constituirá lo expresado solo un primer estrato, el piso del existir sobre el cual deberá nacer la complejidad del horizonte definitorio: el recóndito coloquio entre el hablante y la empinada geografía para la identificación trascendental , místico ámbito en donde el morir nunca representara el portal del medo sino la serenidad del retorno el eternal origen, la expedita via hacia el anhelo sin nombre.

Image result for los andes venezolanosLos Andes Venezolanos quizás por su embosquecida conformación de montañas, paramos, neblina, el eviterno fluir de la energía de su fertilidad, el certero frio, el toque melancólico de su mesurada luminosidad, han determinado dos distanciamientos geoespaciales: uno obvio de cara hacia fuera de su pertenencia, la radical diferencia fisiográfica con el resto del País. Usa enormes cargas de contrastes y consecuencias; el otro hacia adentro: Para arraigar y pervivir en lo Andes Venezolanos resultan insuficientes deambular por sus carreteras y caminos o levantar una casa para abrigar la prole o laborar por el ineludible sustento además del añadido de los disfrutes somáticos. Constituiría ello meramente un pasar sobre el estamento de la temporalidad, el indefinido presente físico huidizo proveedor de las múltiples memorias y su vez sostenido por el cordón umbilical del eidos tiempo hecho de eternidad.

Image result for paramos venezolanosRequiérese para existir en esta Cordillera de los Andes nativos de un pensar en ellos con hondura y amor. Indagar su ser, tocar con la meditación el sentido de la formidable roca fantástica. 

A la par de conocer con responsabilidad su historia, de la esfera de sus quehaceres intelectuales, de su cristianismo, su botánica, su zoología, sus intuiciones, de su poesía. Permanecerá deshabitado el indudable paraíso de los Andes Venezolanos si se desconoce su ser, su inherente existencialidad.



Compuso con autentica angustia de vaticinador, de vidente desde lo alto de su gran poesía lirica Juan Beroes el poemario mencionado supra para develar el mundo de la esencia, del porque de “los deshabitados paraísos”  de sus Andes nativo:

«Bajo unas alas con ventisqueros del bañado oeste 
el ande nos descubría su piedra memorable nacidos de la gran madre extendida a nuestras plantas 
y que hasta nosotros bajaron como tempestad de sangre
 nos hablaban todos de su condición hermosa. 
(…).
i Ya no me amáis, oh Musas del extremado olvido
 porque conozco vuestra amarga sentencia sobre cuanto he hecho con barro de palabras y porque sé que vuestras aves anunciadoras, oh Musas,
 sólo dejarán en la purificada contemplación de mis manos
 cadáveres de formas y de sueños!» 
(…).

(Juan Beroes Los deshabitados paraísos. Canto IX, libro I pp. 27-28 Caracas 967)

Explicitar el sentido de encanto en el poema lirico nunca se expondrá con fáciles conceptos por cuanto exige imaginación en el lance del in tenso diálogo escritor apud lector. Abrir la claraboya para contemplar el encanto-ser de los Andes venezolanos requirió el talento de reveladores poetas vertido en voces de dilatada cobertura semántica uncidas a una siempre sorprendente musicalidad en acendradas odas escritas de la mano de la verdadbelleza.


De Aldea en la niebla de Manuel Felipe Rugeles (Obra poética.  San Cristóbal, Biblioteca de Autores y Temas Táchira ves, 2009.pp.102-103):

LA ALDEA ME DIO SU ALMA

La aldea dio su alma. 
Yo di mi alma a la aldea. 

Las diez casas de la aldea
se ven pintadas de cal 
y muestran rojas macetas
de claveles y jardines
sin barandales ni puertas
mirando siempre al camino 
que marca rumbo a otra tierra.

Se alza la pequeña torre
 de la iglesia
 con su pequeña campana.
 Su repique se oye apenas
 por mayo cuando la Virgen
 de Toituna está de fiesta.

 Silencioso, inalterable
 por un canal de violetas 
corre el arroyo con Sol 
de Ia montaña a la aldea.

 Aquí nunca pasa nada? 
Nada ocurre sobre esta
superficie en que olor
de los naranjos se acerca
al corazón de los niños
qué van a la vieja escuela.

Aquí nunca pasa nada.
Sólo por mayo la iglesia
Cobra un extraño perfume
Y en su altar arde la cera.

prendida en los calendabros
junto a la Virgen que sueña
para cada campesino 
un verde nuevo en su huerta.

Y así fue como en la tarde 
azul, toda primavera 
la aldea me dio su alma 
y di mi alma a la aldea.

                                * * *


De Silva al parámo de Ernesto Jerez Valero (Merida, 1997. pp. 31-32). 


VI

Tanto gris en Los Andes
tanto azul en la pátina del cielo 
tanto frío en el deshielo
tanta luz en la sed de los glaciares.

Verticales, enhiestas torrenteras
-perenne medioluto- 
que ocultan las amarras del bejuco
con tanta bruma a cuestas.

El páramo a lo lejos encanece
en su asombrosa paz 
mi corazón absorto ve que crece 
su mies de Eternidad. 

Entre arbustos raídos
las colinas tiritan de intemperie, 
las ovejas en serie
van blanqueando la tarde de balidos.

El Sol esta mas cerca, 
es ardiente y quemante como brasa
aunque todo lo tuesta. 
no ahuyenta el frío ni aleja las nevadas.

El dictamo es alfombra
en el riñón del páramo en penumbra. 
pero si el Sol alumbra
se esfuma de repente con la sombra.

La tarde cuando nieva
escuadrones de viento envalentona,
el Sol se desmorona

y sus rayos se vuelven humareda.


                                  * * *

De Los deshabilitados paraísos. (Canto VI, libro II, pag 54. Caracas 1967).

Las redondas lluvias
nos acogían en sus desmoronados palacios
y nos dejan suspirar velámenes
frente a los navegantes cristales
olorosos aun a cielos traspasados.

La flora de las tormentas
enredaba raíces en las tierras del aire
mientras novillos líquidos levantaban su piel
y mugían largos sueños
en el rincón de los verdes aposentos.

¿Quién podía mirar los ejércitos
con que la propagadora descarga
ahuyentaba de nuestro patio
las mojadas pezuñas del malo?

Se vencía la tormenta, toda espejo caliente
y pájaros encendidos expulsados del trueno
perseguían nuestra sombra
como pedazos de antiguo relámpago.

                                           * * *

Juan Antonio Gonzalo Patrize.  (Merida, 1911- Caracas, 1950)
                             
                                        PÁRAMO

Los brazos neblinosos
De tus cuatro horizontes
Se acodan en las cumbres
Bostezando estrecheces.

Sinfonía de abismos
en la música aleda de tus cóndores.
Monotonía de tus desfiladeros
que silban fría desnudez de vida.

Mi potro y yo somos un punto
mareado de laderas
¡mecido en desamparos!

¡Páramo triste!
Nunca se mezclará con tus ventiscas
la canción rubia
de las espigaderas.
Ni sentirán tus campos escarchados
la emoción mañanera
de oír la copia de las molineras
pintar colores a las madrugadas.

¡Paramo! Tu silencio
me filtra en gotas ebrias de locura
la espuma de un deseo
¡ser otro son dejar de ser yo mismo!

¡Soledad retorcida entre las brumas!
Tus paisajes sin nervios y sin savia
tienen un alma
inexpresivamente blanca y muda
como alma de cartujos
¡y no hay mayor tormenta
que el de la albura inútil en las almas!

¡Paramo rudo
De los amaneceres embosados!
Mi potro y yo somos un punto
que se hace mudo de distancias
¡en la espiral de tus quebradas!

(Del poemario Bisoos Merida, Academia de Merida, 2003. pp.30-31).

                          * * *

Antonio Spinetti Dini . San Piero in Campo, Isla de Elba, Italia 1900-Merida 1941.

            
                    BUCÓLICA

Desde la ciudad que duerme
miro, bañado en luna, la montaña.
Oh, saeta bucólica de Virgilio y Fray Luis
vieja saeta olvidada
cómo te siento ahora en m
hondamente clavada.
Lejos de todo ruido ciudadano
hundirme en la maraña
de tus selvas en donde
la vida es todavía tan humana.
Dormir bajo los árboles gigantes
sobre la tierra húmeda bajo la luna clara.
Envuelto en un aroma de removida tierra.
Con un vaho de verdura en la garganta.
Cómo se hiciera entonces de fecunda
esta alma mía, árida…

                                                   (Del poemario La palabra al viento. 1934.)


LUBIO CARDOZO, poeta y ambientalista venezolano


Lubio CardozoCaracas, 1938. Poeta, ensayista, investigador y crítico literario venezolano. Licenciado en Letras en la Universidad Central de Venezuela (curso 1960-1964). Postgrado en Investigación Documental en la Escuela de Documentalistas de Madrid (curso 1972-1974). Profesor Titular Jubilado de la Universidad de Los Andes. Director de la Escuela de Letras de la Facultad de Humanidades de la ULA (1975-1976). Director Fundador del Instituto de Investigaciones Literarias Gonzalo Picón Febres de la misma Universidad (1977-1979). Decano de la Facultad de Humanidades de la Universidad de Los Andes (1979- 1981). Miembro de la Academia de Mérida y Bibliotecario de su Directiva (1993). Lubio Cardozo comienza su vida literaria, como poeta, en la revista En Haa junto con José Balza, Jorge Nunes, Carlos Noguera, Argenis Daza Guevara, Armando Navarro, Teodoro Pérez Peralta. En Haa significaba una tercera posición estética, creativa, en la Caracas del primer lustro de los años sesenta, en cuya escena jugaban un papel de primer orden Tabla Redonda y Sardio
Pasada la difícil década del sesenta, las búsquedas literarias de En Haa se continuarán con el mismo grupo de intelectuales en las publicaciones Jakemate (Caracas, 1972) y Falso Cuaderno (Caracas, 1976). Ha obtenido los siguientes premios literarios: de ensayo, en el VIII Concurso Literario de la Universidad del Zulia (Maracaibo, 1970); de investigación, en el «Carlos E. Muñoz Oraa» de la ULA (Mérida, 1976); de poesía, Mención en el VI Concurso Anual de Poesía de la Universidad del Zulia (Maracaibo, 1967), Municipal de Literatura (Mérida, 1982); Premio de Poesía APULA (1984). Ha sido colaborador de diversas revistas literarias nacionales y extranjeras, entre estas últimas: Xilote (México), Igitur (Córdoba, Argentina), Ideas, Artes y Letras (Lima), Espiral (Bogotá), Esparavel (Cali, Colombia); y entre las nacionales: Suplemento Cultural de Últimas Noticias (Caracas), Revista Nacional de Cultura (Caracas) Revista de la Universidad del Zulia (Maracaibo), etc. Redactor de la Revista Caribana (1982 — 1984), En Haa (1963 — 1971), Jakemate (1972) y Falso Cuaderno (1976 — 1981). Coordinador de la revista ACTUAL de la Dirección General de Cultura y Extensión de la Universidad de Los AndesMéridaEstado Mérida
Cardozo ha publicado más de treinta (30) títulos de estudios literarios sobre Historia, Teoría y Crítica. Fue promotor, coordinador, editor y co-autor del Diccionario general de la literatura venezolana (2 vol. 1974). Como el mismo autor sostiene en su libro de crítica litararia Paseo por el bosque de la palabra encantada, su obra bibliográfica y, ciertamente, historiográfica es «fruto de muchas lecturas, apuntan más bien hacia un intento de nombrar para la historia ciertos momentos del desenvolvimiento de la creación poética venezolana, cuando y donde han levantado los bardos un significado hacer de un trascendente valor artístico innegable, a partir de 1940″. Se diría que se trata de un como levantamiento, un tanto heteredoxo aunque fundamental, del mapa poético venezolano contemporáneo. Su obra poética comprende los siguientes títulos: Extensión Habitual (1966), Apocatástasis (1968), Contra el campo del rey (1968), Salto sobre el área no hollada ( 1971), Fabla ( 1974), Paisajes (1975), Poemas de caballería ( 1983), Solecismos (1986), Poemas (1992), Lugar de la Palabra (1993), El país de las nubes (1995) Un verso cada día (1995). Arbóreos (1997), Ver (1999). Toda su poesía ha sido reunida en el volumen La cuarta escogencia (Ediciones Mucuglifo, 2006). En 2011 ha salido su último poemario Alrededor así como el libro sobre poetas merideños Mérida una ciudad hecha de poesía (La Espada Rota). http://www.poemaspoetas.com/lubio-cardozo yhttp://www.letralia.com/firmas/cardozolubio.htm


Brindis (Ver, 1999)

Brindemos por el día

en medio del bullicio de la oportunidad de errar.

Vale nuestra euforia una crátera colmada de sílex.

Sustituye toda la jactancia irracional del orbe la pal

abra silencio,

el brebaje secreto del reposo.

¡Brindemos por el escándalo!

Es la oniria la fiesta de las tinieblas,

ojo lunar de la conciencia,

por ella la hierática quietud atisbamos.

Pero sobre la hierba todavía

los frutos maduros reposan

fragantes,

podemos aún prodigiosamente equivocarnos.

Aunque estés triste brindemos por el día.


“La poesía en el poema, lo poético, nutre todas las estructuras de la composición, el léxico, los tropos, las figuras, el verso y la estrofa (si los hay), la musicalidad. La poesía comprende la belleza, la engloba, pero va más allá de ella. Incorpora el pensar, ideas, visiones, a su entidad; no obstante a todos ellos los subyuga para salir a la percepción de la mirada y del oído, a accionar la inteligencia (interpretando una frase de Plotino se podría decir en este caso, la inteligencia se hace entonces ser de la poesía y el ser de la poesía se hace a su vez inteligencia. Enéada sexta. VI, 2) a ser percibida, sentida, intuida; a ser placer, conocimiento, misterio y sobrecogimiento.” (Lubio Cardozo).http://www.wikilearning.com/monografia/para_que_la_poesia-para_salir_a_la_percepcion_de_la_mirada/17908-29
Del poeta Lubio Cardozo ha escrito el historiador y poeta Rafael Rattia: «El poeta Lubio Cardozo está destinado, por una especie de fatum benéfico inscrito en el devenir de las letras hispanoamericanas del siglo XX, a formar parte de los escritores antiguos de habla hispana. Es Cardozo, ciertamente, un extraño caso de la literatura venezolana en particular y de las letras latinoamericanas en general. Nadie discute la excelsa formación clasicista que distingue a este excelente poeta que ya ha alcanzado un cimero lugar entre los mejores estros que conforman la atalaya literaria de nuestro continente hispanohablante. Casi una veintena de poemarios pueden atestiguar mi aserto (…)»http://www.letralia.com/88/ar02-088.htm


Asimismo el tachirense Pablo Mora asevera que «(…) Lubio Cardozo en permanente pasión por la palabra, frente a la vida, frente a la luz, la sombra o la ternura, reteje, (re)ordena, deslinda, resucita la palabra, la sigue y la persigue minuciosamente en sus valles, aposentos, intersticios, vericuetos, calzadas, alcores, aleros, umbrales y veredas. Conspiración de sueños. Lírica, fulgurante provocación frente al horizonte azul del vuelo, desde el senderuelo que lleva a la alquería, “sobre el azafranado espíritu de la errancia”. Errabundaje, trashumancia del hombre que mira hacia la estrella. Entonces, sabemos qué cosa sea la risa o la “holganza profunda”. Sabemos del don del azar, de la alegría; de ese otro nombre del tiempo: el olvido; nos convencemos de que la vida es el jardín del mundo: de que sólo la poesía corporiza el tiempo; que la llama pareciera el delirio de un gran pensamiento o el mundo ese delirio; que la poesía, “Mater Amabilis”, deífica presencia, casi todo lo define.»http://www.ucm.es/info/especulo/numero32/lubiocar.html


Entre su obra bibliográfica y de crírica literaria, destacan:

Desde la torre de Segismundo (2007) Formas estructurales del poema lírico (musicalidad, tropos, figuras) (2003) Paseo por el bosque de la palabra encantada (1997) Antología de la poesía venezolana escrita en la Guerra de Independencia (1994) La poesía lírica venezolana en el siglo XIX (1992) Debajo de un considerando me puse a considerar(1987) El sabor de la tierra (1987) Los repertorios bibliográficos venezolanos del siglo diecinueve (1982) Por la tendida loma (1979) Historia de los estudios bibliográficos humanísticos latinoamericanos (1978) Philobiblión (1976) Bibliografía de bibliografías sobre la literatura venezolana en las bibliotecas de Madrid, París y Londres (1975) La poesía en Mérida de Venezuela (1971) Antología de la poesía merideña (1969) Cuentos indígenas venezolanos (baniba-bare-piapoco-puinabe)(1968) Bibliografía de la literatura merideña (1968) Contribución a la bibliografía sobre la literatura indígena venezolana (1966) http://openlibrary.org/authors/OL85373A/Lubio_Cardozo


CD’s 


Trovas, Odas, Cánticos

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Entrevista en dos preguntas al venezolano Gustavo Carrasquel representante ante las Naciones Unidas en el PNUMA

El principal organismo de las Naciones Unidas encargado de la cuestión del medio ambiente es el Programa de las Naciones Unidas para el Medio Ambiente (PNUMA), el cual se encarga de
  • Evaluar y determinar el estado del medio ambiente mundial
  • Determinar qué cuestiones del medio ambiente requieren una cooperación internacional.
  • Proporcionar asistencia para formular una legislación ambiental internacional
  • Integrar cuestiones ambientales en las políticas y programas sociales y económicos del sistema de las Naciones Unidas
Image result for gustavo carrasquel bioregiones de americaGustavo Carrasquel,  periodista  ambientalista venezolano, con sus aportes y méritos en la causa ambientalista latinoamericana, fue escogido por los responsables de este organismo a participar como investigador del PNUMA en el GEO-6 (la sexta edición de la evaluación global llamada «Perspectivas del Medio Ambiente Mundial»).  Se lee fácil, pero a ciencia cierta, haber sido seleccionado por segunda vez para participar en ese equipo de científicos, es uno de los reconocimientos mas importantes como investigador ambiental que existe en el mundo.  De ahí, la importancia de esta entrevista, como un modesto aporte, para que este merito profesional del ambientalista Gustavo Carrasquel, sea del conocimiento publico. 


ENTREVISTA A GUSTAVO CARRASQUEL
LC:  Gustavo … Como te inicias en el tema ambiental? De donde vino ese compromiso de vida que hoy defiendes ferreamente? Y como llegas al PNUMA?
GC:«Realmente mi génesis como ambientalista, ecologista y conservacionista viene de familia. Crecí entre una amplia biblioteca familiar, en un hogar de investigadores, artistas, músicos y poetas. Desde muy temprana edad la lectura se hizo parte de mi cotidianidad. Mi madre la profesora y geógrafa Egilda Parra, siempre me “entregaba” libros. Uno de los que marco mi pensamiento fue “Ecología ciencia subversiva” de Jesús Antonio Aguilera (Aun lo tengo) y un sin número de textos científicos que desde muy temprana edad fui leyendo. Además me inculco el amor por los animales (siempre “adoptamos” perros y gatos en situación de calle). Por otro lado mi padre el artista plástico José Arcadio Carrasquel, era paisajista, y con el recorrí diversos lugares siempre en contacto con la naturaleza. Mientras el pintaba, yo vivía en constante “expedición” lo cual me enseño el valor de la vida natural. Creo además que la etapa que viví en la población de Choroní, estado Aragua, y el privilegio de que mi patio fuese el Parque Nacional Henri Pittier, me dieron un aula abierta al ambiente.

Ya en la Universidad, comencé a desarrollar el periodismo ambiental y al incorporarme a la Fundación Azul Ambientalistas, fui asumiendo el ser “ambientalista” de una manera más filosófica. Fuimos entendiendo el ambientalismo como misión de vida. Re-imaginarse el mundo, entender y hacer entender que todas las especies que lo habitan tienen derecho a la vida, y la preservación era fundamental para nuestra propia supervivencia. Entonces asumimos la Educación Ambiental como nuestra principal razón de ser como activistas.

Entonces surgió la propuesta de Ecoescuela. Iniciamos un camino que aun recorremos con más de 500 planteles educativos, de los cuales logramos consolidar 162 que aun hoy son referencia en educación ambiental. Esto nos llevó a crear diversos programas y entendiendo la importancia de la masificación llegamos a Ecoempresa y programas masificados como SIN basura es mejor, Bosques Urbanos Comunitarios entre otros.


Además en nuestra consagración al periodismo ambiental surgieron las propuestas comunicacionales desde la página web azulambientalistas.org y los servicios informativos Canal Azul 24, Blue Channel 24 con su agencia de noticias ANCA24 que marcaron un hito en este género en Iberoamérica. Nuestras redes sociales Facebook, Twitter, You Tube e Instagram son hoy una de neustras mayores fortalezas. En esas y otras andabamos cuando llamamos la atención del Programa de las Naciones Unidas para el Medio Ambiente (PNUMA). Comenzó el intercambio de correspondencia. Siempre lo digo, realmente esto no fue un hecho fortuito ni determinado por la postulación puntual de alguna institución. Son muchos años que hemos estado interactuando con el PNUMA a partir de iniciativas como el  Programa ECOescuela, que contó con su respaldo, así mismo, hemos trabajado de manera directa con la propuesta de organizar las efemérides ambientales. Para ese entonces, acordamos celebrar en las ECOescuelas, las fechas determinadas por resoluciones de la ONU. Así comenzamos a tener agenda común con el PNUMA y fomentamos talleres y conferencias en el marco del Dia mundial de los Humedales, Manglares, del Agua, de la Tierra entre otros.

Tambien hemos recibido reconocimientos en varias oportunidades por parte de ese organismo debido a nuestro disciplinado esfuerzo comunicacional de informar al mundo sobre los aconteceres ambientalistas, ecologistas y conservacionistas que pasan en la Américas.
Un buen día a través de una de esas correspondencias, fuimos convocados directamente, entregamos nuestros credenciales y se dio el nombramiento por parte del PNUMA y el GEO-6.

LC: Por que es importante la participacion de un venezolano en el GEO_6? Y a que se debe  que te seleccionaron nuevamente para el periodo 2018 — 2021?

GC: «La participación de Venezuela en el Global Environment Outlook (GEO) que son sus siglas en inglés, y en la sexta edición del informe insignia del PNUMA “Perspectivas del Medio Ambiente Mundial”, es un hecho que aunque inédito nos incorpora a una plataforma de conocimiento, ofreciéndonos así mismo, un espacio en línea donde los profesionales activos de GEO y las partes interesadas hemos podido trabajar juntos y compartir ideas de forma interactiva (Comunidades de Práctica). Las alianzas han sido la piedra angular en este proceso, apoyando la creciente demanda de datos mejorados y justificados, el conocimiento contextualizado sobre el ambiente generado por ese intercambio de ideas.

A nosotros nos ha dado la gran oportunidad de acceder a información que ni soñábamos en lograr obtener. Hemos retribuido esa participación en la mejora constante de nuestros propios esfuerzos y pocesos de manera masificada. Pero además hemos logrado ser una voz frente a múltiples problemáticas ambientales en nuestro país, y dejar nuestro aporte para la realización de la sexta edición del GEO.

Image result for gustavo carrasquel marchasCreo que este tipo de alianzas nos permitirán seguir avanzando en nuestro propósito y en momentos por los que Venezuela pasa por una de sus peores crisis, mantenernos en esta plataforma es un verdadero privilegio que de seguro consolidará mejores condiciones en el futuro. Hoy en día asumimos el problema climático como otra de nuestras “banderas” y mantener la relación con este y otros organismos es fundamental para nuestros avances futuros.


Image result for gustavo carrasquel bioregiones de america                      Conocemos la realidad de América Latina y el Caribe, una región rica en diversidad de ambientes, ecosistemas, especies y culturas e incluye 7 de los países megadiversos. La región se divide en cuatro Bioregiones: Mesoamérica, el Caribe, la Región Andina y el Cono Sur y cada uno posee un conjunto único de características , prioridades y retos ambientales.
 Hemos desarrollado investigaciones y publicaciones como “Bioregiones de América” sobre cada una de ellas, lo cual nos permite tener diagnósticos oportunos y brindar asesorías muy precisas a instituciones y organismos del estado.

Sin lugar a dudas ha sido una “fortaleza” lograr acceder a tanta valiosa información. Porque de eso se trata el GEO, intercambio de conocimientos que con otros al igual que nosotros pretenden “cambiar la visión de nuestro mundo”.

             

Lubio Cardozo, Aventura de la Poesía

LUBIO CARDOZO, poeta y ambientalista venezolano

Lubio CardozoCaracas, 1938. Poeta, ensayista, investigador y crítico literario venezolano. Licenciado en Letras en la Universidad Central de Venezuela (curso 1960-1964). Postgrado en Investigación Documental en la Escuela de Documentalistas de Madrid (curso 1972-1974). Profesor Titular Jubilado de la Universidad de Los Andes. Director de la Escuela de Letras de la Facultad de Humanidades de la ULA (1975-1976). Director Fundador del Instituto de Investigaciones Literarias Gonzalo Picón Febres de la misma Universidad (1977-1979). Decano de la Facultad de Humanidades de la Universidad de Los Andes (1979- 1981). Miembro de la Academia de Mérida y Bibliotecario de su Directiva (1993). Lubio Cardozo comienza su vida literaria, como poeta, en la revista En Haa junto con José Balza, Jorge Nunes, Carlos Noguera, Argenis Daza Guevara, Armando Navarro, Teodoro Pérez Peralta. En Haa significaba una tercera posición estética, creativa, en la Caracas del primer lustro de los años sesenta, en cuya escena jugaban un papel de primer orden Tabla Redonda y Sardio
Pasada la difícil década del sesenta, las búsquedas literarias de En Haa se continuarán con el mismo grupo de intelectuales en las publicaciones Jakemate (Caracas, 1972) y Falso Cuaderno (Caracas, 1976). Ha obtenido los siguientes premios literarios: de ensayo, en el VIII Concurso Literario de la Universidad del Zulia (Maracaibo, 1970); de investigación, en el «Carlos E. Muñoz Oraa» de la ULA (Mérida, 1976); de poesía, Mención en el VI Concurso Anual de Poesía de la Universidad del Zulia (Maracaibo, 1967), Municipal de Literatura (Mérida, 1982); Premio de Poesía APULA (1984). Ha sido colaborador de diversas revistas literarias nacionales y extranjeras, entre estas últimas: Xilote (México), Igitur (Córdoba, Argentina), Ideas, Artes y Letras (Lima), Espiral (Bogotá), Esparavel (Cali, Colombia); y entre las nacionales: Suplemento Cultural de Últimas Noticias (Caracas), Revista Nacional de Cultura (Caracas) Revista de la Universidad del Zulia (Maracaibo), etc. Redactor de la Revista Caribana (1982 — 1984), En Haa (1963 — 1971), Jakemate (1972) y Falso Cuaderno (1976 — 1981). Coordinador de la revista ACTUAL de la Dirección General de Cultura y Extensión de la Universidad de Los AndesMéridaEstado Mérida
Cardozo ha publicado más de treinta (30) títulos de estudios literarios sobre Historia, Teoría y Crítica. Fue promotor, coordinador, editor y co-autor del Diccionario general de la literatura venezolana (2 vol. 1974). Como el mismo autor sostiene en su libro de crítica litararia Paseo por el bosque de la palabra encantada, su obra bibliográfica y, ciertamente, historiográfica es «fruto de muchas lecturas, apuntan más bien hacia un intento de nombrar para la historia ciertos momentos del desenvolvimiento de la creación poética venezolana, cuando y donde han levantado los bardos un significado hacer de un trascendente valor artístico innegable, a partir de 1940″. Se diría que se trata de un como levantamiento, un tanto heteredoxo aunque fundamental, del mapa poético venezolano contemporáneo. Su obra poética comprende los siguientes títulos: Extensión Habitual (1966), Apocatástasis (1968), Contra el campo del rey (1968), Salto sobre el área no hollada ( 1971), Fabla ( 1974), Paisajes (1975), Poemas de caballería ( 1983), Solecismos (1986), Poemas (1992), Lugar de la Palabra (1993), El país de las nubes (1995) Un verso cada día (1995). Arbóreos (1997), Ver (1999). Toda su poesía ha sido reunida en el volumen La cuarta escogencia (Ediciones Mucuglifo, 2006). En 2011 ha salido su último poemario Alrededor así como el libro sobre poetas merideños Mérida una ciudad hecha de poesía (La Espada Rota). http://www.poemaspoetas.com/lubio-cardozo yhttp://www.letralia.com/firmas/cardozolubio.htm


Brindis (Ver, 1999)

Brindemos por el día

en medio del bullicio de la oportunidad de errar.

Vale nuestra euforia una crátera colmada de sílex.

Sustituye toda la jactancia irracional del orbe la pal

abra silencio,

el brebaje secreto del reposo.

¡Brindemos por el escándalo!

Es la oniria la fiesta de las tinieblas,

ojo lunar de la conciencia,

por ella la hierática quietud atisbamos.

Pero sobre la hierba todavía

los frutos maduros reposan

fragantes,

podemos aún prodigiosamente equivocarnos.

Aunque estés triste brindemos por el día.


“La poesía en el poema, lo poético, nutre todas las estructuras de la composición, el léxico, los tropos, las figuras, el verso y la estrofa (si los hay), la musicalidad. La poesía comprende la belleza, la engloba, pero va más allá de ella. Incorpora el pensar, ideas, visiones, a su entidad; no obstante a todos ellos los subyuga para salir a la percepción de la mirada y del oído, a accionar la inteligencia (interpretando una frase de Plotino se podría decir en este caso, la inteligencia se hace entonces ser de la poesía y el ser de la poesía se hace a su vez inteligencia. Enéada sexta. VI, 2) a ser percibida, sentida, intuida; a ser placer, conocimiento, misterio y sobrecogimiento.” (Lubio Cardozo).http://www.wikilearning.com/monografia/para_que_la_poesia-para_salir_a_la_percepcion_de_la_mirada/17908-29
Del poeta Lubio Cardozo ha escrito el historiador y poeta Rafael Rattia: «El poeta Lubio Cardozo está destinado, por una especie de fatum benéfico inscrito en el devenir de las letras hispanoamericanas del siglo XX, a formar parte de los escritores antiguos de habla hispana. Es Cardozo, ciertamente, un extraño caso de la literatura venezolana en particular y de las letras latinoamericanas en general. Nadie discute la excelsa formación clasicista que distingue a este excelente poeta que ya ha alcanzado un cimero lugar entre los mejores estros que conforman la atalaya literaria de nuestro continente hispanohablante. Casi una veintena de poemarios pueden atestiguar mi aserto (…)»http://www.letralia.com/88/ar02-088.htm


Asimismo el tachirense Pablo Mora asevera que «(…) Lubio Cardozo en permanente pasión por la palabra, frente a la vida, frente a la luz, la sombra o la ternura, reteje, (re)ordena, deslinda, resucita la palabra, la sigue y la persigue minuciosamente en sus valles, aposentos, intersticios, vericuetos, calzadas, alcores, aleros, umbrales y veredas. Conspiración de sueños. Lírica, fulgurante provocación frente al horizonte azul del vuelo, desde el senderuelo que lleva a la alquería, “sobre el azafranado espíritu de la errancia”. Errabundaje, trashumancia del hombre que mira hacia la estrella. Entonces, sabemos qué cosa sea la risa o la “holganza profunda”. Sabemos del don del azar, de la alegría; de ese otro nombre del tiempo: el olvido; nos convencemos de que la vida es el jardín del mundo: de que sólo la poesía corporiza el tiempo; que la llama pareciera el delirio de un gran pensamiento o el mundo ese delirio; que la poesía, “Mater Amabilis”, deífica presencia, casi todo lo define.»http://www.ucm.es/info/especulo/numero32/lubiocar.html


Entre su obra bibliográfica y de crírica literaria, destacan:

Desde la torre de Segismundo (2007) Formas estructurales del poema lírico (musicalidad, tropos, figuras) (2003) Paseo por el bosque de la palabra encantada (1997) Antología de la poesía venezolana escrita en la Guerra de Independencia (1994) La poesía lírica venezolana en el siglo XIX (1992) Debajo de un considerando me puse a considerar(1987) El sabor de la tierra (1987) Los repertorios bibliográficos venezolanos del siglo diecinueve (1982) Por la tendida loma (1979) Historia de los estudios bibliográficos humanísticos latinoamericanos (1978) Philobiblión (1976) Bibliografía de bibliografías sobre la literatura venezolana en las bibliotecas de Madrid, París y Londres (1975) La poesía en Mérida de Venezuela (1971) Antología de la poesía merideña (1969) Cuentos indígenas venezolanos (baniba-bare-piapoco-puinabe)(1968) Bibliografía de la literatura merideña (1968) Contribución a la bibliografía sobre la literatura indígena venezolana (1966) http://openlibrary.org/authors/OL85373A/Lubio_Cardozo


CD’s 


Trovas, Odas, Cánticos

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Enlaces externos


LOS ADMIRABLES TAPICES DE AGATINA RIVAS por Lubio Cardozo, ecopoeta venezolano

La tapicería Artística en Venezuela no está estudiada con la debida atención — valga decir rigurosidad- tampoco se posee un registro de los artistas tapiceros, de sus obras – archivos de imágenes- de sus talleres (ubicaciones) así cual el trazado de un proyecto de entrevistas a fin de resguardar en la memoria histórica intelectual del País las experiencias de su aportativo laboreo de este singular arte pictórico en el cual la imaginación del autor vierte sus figuras, sus colores, su temática, su tesis mediante la policromía de sus hilos, de sus hebras, de sus estambres sobre una tela apropiada a ese fin. Los estudiantes de arte tienen allí, pues, un reto para sus monografías académicas, extensiva la invitación a los profesores de ese espacio universitario para sus trabajos de ascenso o de maestría.
Agatina Rivas es, en esta contemporaneidad, la mejor artista tapicera de Venezuela. Muchas de sus obras iluminan las paredes de salones, galerías, adecuados a la mostración de ese arte en Europa, Estados Unidos, Hispanoamérica, así como en estancias de coleccionistas privados amorosos de las valiosas manifestaciones del arte plástico. En Venezuela, su País, tampoco faltan sus admiradores.
Habita Agatina Rivas en una acogedora casa campesina situada en la vía entre la ciudad de Mérida y el pueblo de Jají , a lo largo del pie de uno de los ramales de la Sierra de la Culata, pero abismo por medio, en sentido opuesto, la casita queda frente a la abrumadora majestad de la Sierra Nevada de Mérida. Vive pues entre inmensas montañas, ese es su mundo, ese es su entorno existencial, desde allí proviene en cierta medida el estimulo de su creatividad, apenas piedra de toque para despertar la imaginación, abrir las ventanas del sueño, de allí en adelante la pintora va sola hacia el encuentro con su anamnesis, sus reminiscencias, a la búsqueda de la otra realidad, la perfecta, la eterna, la del almaespíritu, la Idea. Porque después del arte abstracto de Kandinsky (1866-1944) ya no cabe mas compromiso dogmatico con la realidad objetiva, desapareció con él la dictadura de la mímesis aristotélica, el pintor es ahora libre, su creación responderá sola a sus sentimientos, a su íntimo pensar. La imperfecta realidad cruda igual estará alrededor pero no para imponerse sino para ofrecerse sometida al libre albedrio del pintor. Estos saberes intuitivos de lo artístico, esta visión beatifica, no en el sentido religioso, Así la ha plasmado Agatina Rivas sus sorprendentes tapices.
¿Qué revelan estos tapices a la mirada de sus contempladores? En primer lugar la fuerza de una belleza apoyada en la libertad composicional de lo figurativo sostenida por una desafiante holgura cromática. En segundo lugar la pericia en la disposición de los colores de fondo de la estameña sobre la cual se levante la fiesta de la policromía de los hilos, de la hilaza, del estambre para de esta manera dotar el tapiz de la fabula de una supra realidad consubstanciada con lo artístico de la obra y apenas el refleja o conecta con la otra realidad, la imperfecta de las circunstancias de la cotidianidad. ¿Qué transparenta entonces la entidad del tapiz corporizada por el libre albedrio de la artista al montar la trama sobre la urdimbre y hacer así florecer los elementos figurativos de esa suprarrealidad conformante de lo fabulario? Sencillamente ese lenguaje pictórico de inmediata de sus tapices descubre la videncia del otro territorio sublime, el de la Idea. La otra, la inmediata realidad vivencial en torno, adherida, domestica, grata pero cruda actúa sin embargo cual piedra de toque para sacudir el soma y extraer del almaespiritu de Agatina Rivas las reminiscencias, la anamnesis del otro bosque, de aquella fronda, su comarca interior hecha de fugaces recuerdos, de ráfagas de sus sueños, de pálpitos, de secretas añoranzas, valga decir el poético camino hacia el encuentro con la Idea portadora del paisaje absoluto. Solo la artista posee la intuición y el método para vaciar en sus tapices esa fantástica policromía de sus hilos llevando de la mano por la valentía, por la audacia de su desafiante libertad para exponer el recóndito verano de las encantadas florestas, la efectiva calidez estructurante de la belleza de la textilidad de so obra pictórica, la imaginativa creación de su Paraiso.
Concluyo este escrito con apenas una estrofa del largo poema de Fernando Paz Castillo ( Caracas 1893-1981) rotulado La Voz de la Selva, tal vez estos diáfanos versos iluminen mis palabras y ayuden a entender la intensa señal honda de los admirables tapices de Agatina Rivas.
(…)
¨y por mas que se acerque a la ventana,
Que la tenga en sus manos,
siempre lo llama la perdida tierra:
ese sueño de dicha que fue suyo,
cuando suyo eran el canto y su sentido,
y suya el agua y su lenguaje simple,
y suyo el viento animador de espigas,
y suyo el tiempo
-sin ayer ni mañana-
En su fecunda juventud eterna.¨
(…)
Del libro de Fernando Paz Castillo, Poesías escogidas 1920-1974. Caracas. Seguros Horizontes, 1974. P.87)

REVELA LA EVOCACIÓN EL SER DE LOS TAPICES DE AGATINA RIVAS 
POR LUBIO CARDOZO 




Entraña el paisaje en los tapices de Agatina Rivas una intima extensión de ella misma. Tratare de explicar esta intuición: Al nacer un niño sus padres lo colocan entre dos estancias; la una el exterior entorno físico inmediato, el otro lo lleva el niño mismo, duerme en los genes de su memoria. Vivir esencia un andar, un ambular, un transitar por disimiles espacios dispuestos a la manera de piezas de un puzzle, de un caleidoscopio; es el andante quien en definitiva las arma para escoger su derrotero guiado por confusas reminiscencias muy lejanas, por sus instintos, por su inteligencia. Esa escogencia nunca escapa a los errores del  errar a cambio de  topar los maravillosos hallazgos de la aventura, la aventura del encanto en el espacio enriquecido por la belleza del azar esencial, ello paisaje se nomina.  Falta algo sin embargo para asignarle existencias, la revelación mediante la mirada de quien lo contempla  ¨con los ojos del alma¨ (frase de Platón).  Cualquiera persona con suficiente sensibilidad espiritual puede identificar la realidad de un paisaje en , mas solo el artista (pintor, músico, poeta, narrador,   fotógrafo, virtuoso del tapiz, cineasta, en fin) el recrearlo lo dota de eternidad, pues  ha identificado su presencial naturaleza con la Idea del mismo, con aquellas hondas remembranzas de la anamnesis, lo puro contemplativo, el ver eidético. Magnifico encuentro entonces del autor vidente con el resto de su imaginación nutrida de los profundos estratos  de la oniria, con una extensión originaria hecha por la venustez unidas con aquellas lejanísimas memorias del otrora atemporal proveniente del empíreo de los eidos.   

Cuando Agatina Rivas empezó a manifestar su artisticidad pictórica con la policromía de sus hilos, de sus refulgentes hebras sobre sus matizadas telas ya cargaba en su bagaje espiritual además de sus múltiples experiencias existenciales de más intensas vividuras,  también registros memoriales de lugares, somareas, ambientes, parajes, aldeas, caminos, en fin, los mil senderos con los cuales se teje el azar. Pero ese inmenso deposito de recuerdos, de vivencias Agatina Rivas nunca lo volco en sus texturas de manera cruda, valga decir en simples estampas de la fronda, en insípidas descripciones de vegetales entornos, no. Vierte ella sus verdades en los lienzos extraídas de su floresta interior. Alegoriza ella cuanto ha visto en su fértil bienandanza del tiempo otorgado transmutándolo por la alquimia de su creatividad en esos singulares paisajes, en esas turbadoras figuras  de su íntimo reino silvestre, cosidos con la encantatoria policromía de las hilazas de su urdimbre tejida esta en los talleres de su almaespíritu para volcar todo ello, ahora , en sus espléndidos paños donde el veedor apreciará ese intenso ritmo de sus colores, del impactante juego de líneas, dibujos, tal vez por el secreto impulso de las divinidades Ártemis, Diana, Diosas-ser del orbe selvático.  Resplandece así sobre la estameña con inaudita fuerza plástica, la insólita floresta  de la imaginación de Agatina Rivas, sugestiva flora enrevesada con una fauna salida de los propios colores. Prodigiosas estancias sus tapices levantadas sobre la musicalidad de los   contrastantes matices, de la fortitud cromática de las figuras: arboles, pájaros, insectos, hierbas, flores bajo el fulgente ludismo de los tintes, de los pigmentos. En otras palabras el orbe selvático alterno inserto en el tejido de sus tapices lo hizo de evocaciones rescatadas de los sueños, cuya presencia conforma sobre el la destreza Aprendida junto estambrado perfectas realidades recordantes de su origen eidético, un retomar por la vía del sacro misterio milagro de lo artístico sediento de perennidad. 

Ha señalado Agatina Rivas con la pintura de sus tapices una alta, exigente, genuina visión para la herencia del paisajismo pictórico venezolano. En este país los diversos espacios retantes al observador por su hermosura, por su peculiaridad o sencillamente por su referencia a un acontecimiento histórico ofrecen al pintor una oportunidad de expresar la destreza aprendida junto a la sensibilidad de su vocación. Traslada el artista a la tela, al papel, al cartón,  al trenzado  esa entidad frente a el mediante un proceso de noble mimesis.  Obsecuentes en el seguimiento de las pautas convencionales de su oficio la primera exigencia insoslayable debe ser el parecido de lo representado  — la simpatía- con ese fragmento de extensión ante los ojos. Colocara luego sobre ello lo aportativo: la manera de concebirlo, las técnicas plásticas, la imposición del sello personal, el acierto en el nivel estético esperado, valga decir lo subjetivo,  la fuerza de la obra para suscitar emociones en la impresionabilidad del ciudadano contemplante  con conocimientos adecuados al respecto. Arriban a la memoria nombres de paradigmas del paisajismo nativo: de las serranías andinas Manuel Osorio Velasco, de las planicies herbáceas Hernández Guerra, de los literales del Mar Caribe   Armando Reveron, Rafael Monasterio, de la Montaña emblemática de Caracas, El Ávila Manuel Cabré, de los ambientes urbanos Cesar Rengifo, de los verdegales de la cordillera de la costa Luis Alfredo López Méndez, restan algunos otros mas no incluidos por la brevedad de este escrito. Sin disminuir para nada lo enriquecedor calológico de sus cuadros donde captaron la autenticidad el almaespiritu de la tierra en los paisaje de sus lienzos, sin embargo siempre ha habido en la tradición pictórica de ellos una separación entre el creador y lo pintado, nunca hay fusión, tampoco lo expuesto en las telas representa un desborde de la entraña imaginativa del artista. En Agatina Rivas, por el contrario, en sus tapices se manifiesta por primera vez esta inventiva: desde la perspectiva intima  de la creatividad artística la versión proyectada del paisaje perfecto de acuerdo a su naturaleza eidética plasmada por la fortitud composicional  urdida con los colores, los ritmos de sus hilos, las figuras ensambladas por la imaginación sustentadas por la reminiscencia de la idea. 
A manera de conclusión se reproduce el siguiente Poema. 

FRENTE A UN TAPIZ DE AGATINA RIVAS 

El verdeazul lejano al fondo 
Reclamo de risco entregado a la sangre 
Desde siempre 
Más allá del abismo sabemos su presencia 
La cordillera. 
 Pero desde acá desde esta orilla  
Tu bosque a extraviarse dulcemente entre la fronda 
Invita. 
Nacidos esos árboles a la medida del jardín 
De tu mirada 
Sobre las hierbas de la esperanza. 
Canta detrás de ti una selva 
Más allá del espejismo  de lo real. 
Con tus hilos, tus telas, tus colores, tus ojos 
La trascendencia de lo vegetal salvas. 

Tiembla el verdor ante el tifón de la voracidad. 
Resguardan por el contrario tus tapices la esencia 
De lo aun silvestre. 
Pareciera la pintura de tus tejidos el escudo 
De la canción, de la voz, de la memoria 
De la floresta. 
A la fugacidad de lo vegetal tu imaginación opones. 
Salió tu vida de ese extraño paisaje 
De arboles sin nombre, de atormentadas cortezas 
De pájaros azules, escarlata 
De cielos donde los colores enloquecieron 
De soles-flores, de hojas –estrellas. 
Tus tapices otra verdad encierran 
La imperecedera  
Brotada en medio de los matorrales de la poesía. 

De Lubio Cardozo, Alrededor. Caracas, 
La Espada Rota, 2010. Pp. 35-36 

Agatina Rivas.    Currículo 
Nace en Mérida el 25 de Enero de 1945.
Recibió su primera formación artística en la Escuela de Artes Plásticas “Antonio Esteban Frías” y en el Centro Experimental de Arte de la ULA, Mérida, estado Mérida.
Realiza varios trabajos como dibujante, es así como en 1971 elabora la portada de un libro de medicina para el Departamento de Epidemiología de la Facultad de Medicina de la Universidad de Los Andes y en 1972, realiza dibujos para el Departamento de Ecología vegetal de la Facultad de Ciencias Forestales, de la misma Universidad.
Ejerció la docencia en el Taller de Expresión Infantil en la población de Tovar, entre los años 1974-1976.
Es para inicios de la década de los años 80, cuando Agatina se establece con su compañero y sus tres hijos en una casa campestre en la vía Jají, sector Manzano Alto.  Y es para esta fecha que retoma su iniciativa creadora, realizando pequeñas piezas de artesanías talladas en madera y también en papel machet y tela, que exponía y vendía en un puesto de artesanía en el Antiguo Mercado Principal de Mérida.

No trascurre mucho tiempo, cuando Agatina inicia la elaboración de unas Mascaras decorativas, realizadas con la técnica del papel machet y diferentes materiales orgánicos, como tierras y vidrios de colores, fique, piedras y lanas.  Estas autenticas y genuinas creaciones cargadas de ese mestizaje cultural que envuelve a América, le dan la posibilidad de exhibir en varios eventos expositivos en el estado Mérida.
Por otra parte, es para finales de la década del 90, que inicia la creación de tapices, donde representa diferentes escenas de la naturaleza.  A través de variados retazos de telas y con la técnica aplicación, ensambla las representaciones que se imagina, siempre tomando como punto de inspiración la naturaleza.  Colmados de detalles están, los tantos tapices de sus temas preferido: árboles, enredaderas, aves, flores, pavo reales, paisajes, entre otros, donde la variedad de color, texturas, puntos de bordados, tintas, lanas y fibras naturales, son trabajados con mucha perspicacia de una creadora, amante observadora de la naturaleza.
Exposiciones individuales
2013  “Naturaleza Bordada”, Exposición de Tapices y Mascaras de Agatina Rivas, realizada en el Museo de Arte Colonial. Mérida, Venezuela.
2011  “La Naturaleza de Agatina”, Exposición realizada en el Museo Arqueológico Gonzalo Rincón Gutiérrez, de la ULA. Mérida, Venezuela.
2003  “Al Hilo del Color”, Exposición realizada en el espacio alterno del Museo de Arte Colonial de Mérida.  Mérida, Venezuela.
1996  “Mascaras de Agatina”, exposición realizada en la Antigua Casa de los Gobernadores, Gobernación del Estado Mérida. Mérida, Venezuela.
Exposiciones colectivas
2015  “Retazos” Expresión popular. Exposición de Agatina Rivas, Felipa Quintero y Alejandra Ayala. Colchas de retazos, Muestra realizada en el Museo Arte Colonial. Mérida, Venezuela.
2013 XI Bienal “Salvador Valero” de Arte Popular. Universidad de Los Andes, Núcleo Universitario Rafael Rangel, Museo de Arte Popular Salvador Valero. Trujillo, estado Trujillo.
2002-2003  VII Bienal “Salvador Valero” de Arte Popular. Universidad de Los Andes, Núcleo Universitario Rafael Rangel, Museo de Arte Popular Salvador Valero. Trujillo, estado Trujillo.
1999-2000 VI Bienal “Salvador Valero” de Arte Popular. Universidad de Los Andes, Núcleo Universitario Rafael Rangel, Museo de Arte Popular Salvador Valero. Trujillo, estado Trujillo.
1999  IV Exposición “Mentes Creadoras”.  Fundación Casa de la Cultura “Juan Félix Sánchez”.  Mérida, Venezuela.
1997  II Expoferia Artesanal de la Región Andina “Manos Creadoras”, Consejo Nacional de la Cultura (CONAC), Instituto Merideño de Cultura (IMC), Consejo Estadal de Artesanos del Estado Mérida.
1995  I Salón de Expresión Artística Popular Merideña.  Dirección de Cultura del estado Mérida. Centro Cultural Tulio Febres Cordero. Mérida, Venezuela.
1995  I Salón de la Expresión Artística Popular Merideña. Realizada en la Galería La Otra Banda. Dirección General de Cultura y Extensión, Universidad de Los Andes.  Mérida, Venezuela.


LUBIO CARDOZO, poeta y ambientalista venezolano

Lubio Cardozo

Lubio CardozoCaracas, 1938. Poeta, ensayista, investigador y crítico literario venezolano. Licenciado en Letras en la Universidad Central de Venezuela (curso 1960-1964). Postgrado en Investigación Documental en la Escuela de Documentalistas de Madrid (curso 1972-1974). Profesor Titular Jubilado de la Universidad de Los Andes. Director de la Escuela de Letras de la Facultad de Humanidades de la ULA (1975-1976). Director Fundador del Instituto de Investigaciones Literarias Gonzalo Picón Febres de la misma Universidad (1977-1979). Decano de la Facultad de Humanidades de la Universidad de Los Andes (1979- 1981). Miembro de la Academia de Mérida y Bibliotecario de su Directiva (1993). Lubio Cardozo comienza su vida literaria, como poeta, en la revista En Haa junto con José Balza, Jorge Nunes, Carlos Noguera, Argenis Daza Guevara, Armando Navarro, Teodoro Pérez Peralta. En Haa significaba una tercera posición estética, creativa, en la Caracas del primer lustro de los años sesenta, en cuya escena jugaban un papel de primer orden Tabla Redonda y Sardio
Pasada la difícil década del sesenta, las búsquedas literarias de En Haa se continuarán con el mismo grupo de intelectuales en las publicaciones Jakemate (Caracas, 1972) y Falso Cuaderno (Caracas, 1976). Ha obtenido los siguientes premios literarios: de ensayo, en el VIII Concurso Literario de la Universidad del Zulia (Maracaibo, 1970); de investigación, en el «Carlos E. Muñoz Oraa» de la ULA (Mérida, 1976); de poesía, Mención en el VI Concurso Anual de Poesía de la Universidad del Zulia (Maracaibo, 1967), Municipal de Literatura (Mérida, 1982); Premio de Poesía APULA (1984). Ha sido colaborador de diversas revistas literarias nacionales y extranjeras, entre estas últimas: Xilote (México), Igitur (Córdoba, Argentina), Ideas, Artes y Letras (Lima), Espiral (Bogotá), Esparavel (Cali, Colombia); y entre las nacionales: Suplemento Cultural de Últimas Noticias (Caracas), Revista Nacional de Cultura (Caracas) Revista de la Universidad del Zulia (Maracaibo), etc. Redactor de la Revista Caribana (1982 — 1984), En Haa (1963 — 1971), Jakemate (1972) y Falso Cuaderno (1976 — 1981). Coordinador de la revista ACTUAL de la Dirección General de Cultura y Extensión de la Universidad de Los AndesMéridaEstado Mérida
Cardozo ha publicado más de treinta (30) títulos de estudios literarios sobre Historia, Teoría y Crítica. Fue promotor, coordinador, editor y co-autor del Diccionario general de la literatura venezolana (2 vol. 1974). Como el mismo autor sostiene en su libro de crítica litararia Paseo por el bosque de la palabra encantada, su obra bibliográfica y, ciertamente, historiográfica es «fruto de muchas lecturas, apuntan más bien hacia un intento de nombrar para la historia ciertos momentos del desenvolvimiento de la creación poética venezolana, cuando y donde han levantado los bardos un significado hacer de un trascendente valor artístico innegable, a partir de 1940″. Se diría que se trata de un como levantamiento, un tanto heteredoxo aunque fundamental, del mapa poético venezolano contemporáneo. Su obra poética comprende los siguientes títulos: Extensión Habitual (1966), Apocatástasis (1968), Contra el campo del rey (1968), Salto sobre el área no hollada ( 1971), Fabla ( 1974), Paisajes (1975), Poemas de caballería ( 1983), Solecismos (1986), Poemas (1992), Lugar de la Palabra (1993), El país de las nubes (1995) Un verso cada día (1995). Arbóreos (1997), Ver (1999). Toda su poesía ha sido reunida en el volumen La cuarta escogencia (Ediciones Mucuglifo, 2006). En 2011 ha salido su último poemario Alrededor así como el libro sobre poetas merideños Mérida una ciudad hecha de poesía (La Espada Rota). http://www.poemaspoetas.com/lubio-cardozo yhttp://www.letralia.com/firmas/cardozolubio.htm


Brindis (Ver, 1999)

Brindemos por el día

en medio del bullicio de la oportunidad de errar.

Vale nuestra euforia una crátera colmada de sílex.

Sustituye toda la jactancia irracional del orbe la pal

abra silencio,

el brebaje secreto del reposo.

¡Brindemos por el escándalo!

Es la oniria la fiesta de las tinieblas,

ojo lunar de la conciencia,

por ella la hierática quietud atisbamos.

Pero sobre la hierba todavía

los frutos maduros reposan

fragantes,

podemos aún prodigiosamente equivocarnos.

Aunque estés triste brindemos por el día.


“La poesía en el poema, lo poético, nutre todas las estructuras de la composición, el léxico, los tropos, las figuras, el verso y la estrofa (si los hay), la musicalidad. La poesía comprende la belleza, la engloba, pero va más allá de ella. Incorpora el pensar, ideas, visiones, a su entidad; no obstante a todos ellos los subyuga para salir a la percepción de la mirada y del oído, a accionar la inteligencia (interpretando una frase de Plotino se podría decir en este caso, la inteligencia se hace entonces ser de la poesía y el ser de la poesía se hace a su vez inteligencia. Enéada sexta. VI, 2) a ser percibida, sentida, intuida; a ser placer, conocimiento, misterio y sobrecogimiento.” (Lubio Cardozo).http://www.wikilearning.com/monografia/para_que_la_poesia-para_salir_a_la_percepcion_de_la_mirada/17908-29
Del poeta Lubio Cardozo ha escrito el historiador y poeta Rafael Rattia: «El poeta Lubio Cardozo está destinado, por una especie de fatum benéfico inscrito en el devenir de las letras hispanoamericanas del siglo XX, a formar parte de los escritores antiguos de habla hispana. Es Cardozo, ciertamente, un extraño caso de la literatura venezolana en particular y de las letras latinoamericanas en general. Nadie discute la excelsa formación clasicista que distingue a este excelente poeta que ya ha alcanzado un cimero lugar entre los mejores estros que conforman la atalaya literaria de nuestro continente hispanohablante. Casi una veintena de poemarios pueden atestiguar mi aserto (…)»http://www.letralia.com/88/ar02-088.htm


Asimismo el tachirense Pablo Mora asevera que «(…) Lubio Cardozo en permanente pasión por la palabra, frente a la vida, frente a la luz, la sombra o la ternura, reteje, (re)ordena, deslinda, resucita la palabra, la sigue y la persigue minuciosamente en sus valles, aposentos, intersticios, vericuetos, calzadas, alcores, aleros, umbrales y veredas. Conspiración de sueños. Lírica, fulgurante provocación frente al horizonte azul del vuelo, desde el senderuelo que lleva a la alquería, “sobre el azafranado espíritu de la errancia”. Errabundaje, trashumancia del hombre que mira hacia la estrella. Entonces, sabemos qué cosa sea la risa o la “holganza profunda”. Sabemos del don del azar, de la alegría; de ese otro nombre del tiempo: el olvido; nos convencemos de que la vida es el jardín del mundo: de que sólo la poesía corporiza el tiempo; que la llama pareciera el delirio de un gran pensamiento o el mundo ese delirio; que la poesía, “Mater Amabilis”, deífica presencia, casi todo lo define.»http://www.ucm.es/info/especulo/numero32/lubiocar.html


Entre su obra bibliográfica y de crírica literaria, destacan:

Desde la torre de Segismundo (2007) Formas estructurales del poema lírico (musicalidad, tropos, figuras) (2003) Paseo por el bosque de la palabra encantada (1997) Antología de la poesía venezolana escrita en la Guerra de Independencia (1994) La poesía lírica venezolana en el siglo XIX (1992) Debajo de un considerando me puse a considerar(1987) El sabor de la tierra (1987) Los repertorios bibliográficos venezolanos del siglo diecinueve (1982) Por la tendida loma (1979) Historia de los estudios bibliográficos humanísticos latinoamericanos (1978) Philobiblión (1976) Bibliografía de bibliografías sobre la literatura venezolana en las bibliotecas de Madrid, París y Londres (1975) La poesía en Mérida de Venezuela (1971) Antología de la poesía merideña (1969) Cuentos indígenas venezolanos (baniba-bare-piapoco-puinabe)(1968) Bibliografía de la literatura merideña (1968) Contribución a la bibliografía sobre la literatura indígena venezolana (1966) http://openlibrary.org/authors/OL85373A/Lubio_Cardozo


CD’s 


Trovas, Odas, Cánticos

Libros digitales
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VER LAS PINTURAS DE HENRI MATISSE EN LOS MARCOS DE LA POESÍA por Lubio Cardozo

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Cubre la vida de Matisse los treinta primeros años del siglo diecinueve (nació el ultimo día de diciembre de 1869 en Le Cateau — Cambiésis, norte de Francia) y la mitad de la centuria del veinte (muere en Niza en 1954). Durante esas ocho décadas la actividad intelectual de Europa tiene  su representación más audaz en  Francia en los horizontes de la pintura, escultura, música (M. Ravel F. Poulenc, J. Francaix, D. Milhand), poesía. Por razones de espacio asi como del objetivo del presente escrito, para iluminar esta época sólo se darán tres nombre de altísima significación: en la  poesía lirica Stéphane Mallarmé (Paris: 1842-1898), en el arte plástico Henri Matisse, Pablo Picasso (1881-1973). Hoy, sobre este promontorio  del tiempo se puede observar, desde la perspectiva del pensar filosófico-histórico la asumida responsabilidad artística, vínculos y desvinculos entre esos tres grandes aportadores a la creatividad estética del Hemisferio Occidental. Tanto por la formación académica como por las reflexiones sobre la tradición del ingenio hacedor del alma de Europa coinciden el poeta Mallarmé y Matisse en la necesidad de reinventar la belleza cual una continuación a partir de los sabios conocimientos abonados por la inteligencia de los siglos precedentes, la disposición de mantener, enaltecer, vigorizar la dignidad de la creación artística apuntada hacia el reto de la pasión de eternidad. Pertenece la belleza cual Idea a lo eterno, pero su forma en la existencia cotidiana ocupa la dimensión de la realidad imperfecta, por ello con el devenir se consume, se desgasta, se banaliza ese misterioso encanto. Los artistas verdaderamente creativos “reinventan” formas originales para esenciartas de TO KALLOS (la belleza) la mejestad, lo glorioso del poeta Mallarmé, del pintor Matisse allí residen. Testimonios indiscutibles de haber alcanzado ese propósito existencial lo revelan, con la sorprendente fuerza del patetismo, la densa sugestivita resplandeciente de los poemas de Mallarmé a la par de las pinturas de Matisse. La edición de las Poésies de Stéphane Mallarmé (Lausana, 1932) fue ilustrada por Matisse; además del afectuoso homenaje al poeta esos dibujos significaron una sugerente “lectura” pictórica de los versos, del encuentro connubial de las expresiones espirituales de dos grandes visionarios de ese gran momento de la actividad anímica de la poietiké europea. Vaya por lo celebratorio siempre el estudio a lápiz – lectura mediante un dibujo – del poema de Mallarmé LA CHEVELURE (LA CABELIERA) hecho por el pintor en 1931 sobre esa oda de excelsa presencia en la literatura francesa.



Image result for matisse and picasso  Mantuvieron a lo largo de sus días una respetuosa amistad Picasso y Matisse. Había no obstante un abismo entre sus concepciones y disquisiciones del quehacer artístico. Glorificó radicalmente Matisse su culto pagano de ascendencia clásica por el cielo de Venus, por “LA JOIE DE VIVRE” (la alegría de vivir, así rotuló su lienzo elaborado entre 1905-1906), en el reino de la belleza creada de la imaginación, mostrando de tal guisa, desafiante sin duda, los temas de sus óleos, el derroche en sentido fantástico de la policromía de sus telas: sus golosos rojos, la candela de sus escarlatas, los estallantes áureos amarillos, los verdes prestados de los ojos de las mujeres, el ultramarino azul, el blanco bajado de las nubes, los marrones de las tierras, en definitiva un holgorio pictórico cuya traducción develaba “la joie de viviré”, la alegría de existir en los cielos de Venus. Picasso, por el contrario, asumió su temporalidad desde una perspectiva distinta: Feligrés de la utopía del comunismo, la añosa tragedia de la disconformidad social en él se transformó en una ética de su estética, inocultable. Su destreza de pintar, sus briosas temáticas, las recias líneas trazadoras de las figuras, los tonos de esa opacidad líneas trazadoras de las figuras, los tonos de esa opacidad del fondo de sus cuadros negaban radicalmente el júbilo, ensombrecían la posibilidad del encanto, quedaba si, obvio, la solitaria perfección de obras de arte. Propicia sin embargo,   esa tercera actitud por cuanto generó el vigoroso contraste nutriente y revelador de la dýnamis  de la historia intelectual de los dos siglos. En ningún otro espacio europeo de ese momento se dio la riqueza de esos aportativos antilogios, de ese ludismo psíquico impulsante del auge de las bellas artes a la par del enriquecimiento de las subyacentes energías del espíritu de la Civilización Occidental. Inclusive, hasta la Guerra Fría abrió una ventana a esta sigilosa polémica de las Bellas Artes, cuyas suspicaces reflexiones sobre el “súmmum bonum” junto a un diverso surtido de autopías acomodaticias a los pareceres de cada ideología; estas edulcoradas monsergas disfrazadas desde las trincheras de la Guerra Fría, nunca superaron el nivel de la información periodística para luego caer indefectiblemente en el olvido./ dignificó pues Matisse la pictoricidad al dotarla de la fuerza reveladora de un divino privilegio de  la escancia, el encanto de la alegría, “la joie de viviré”, más allá de las circunstancias apócales.


                Leer significa en su sentido primigenio (légein, legere) reunir, pensar en lo reunido, verterlo luego a las expresiones disponibles a la mano, a los recursos expresivos además de las palabras, cual los dibujos, pinturas, notas musicales, cantos, gestos, mímicas, en fin. Leyó así Matisse las Poésoes (1932) de Mallarmé con la hechura de las ilustraciones de dicho poemario. Leyó de igual modo el compositor ruso Modest Petrovich Mussorgski (1839-1881) pinturas expuestas en una galería de Moscú para luego traducir dichas impresiones visuales en el pentagrama al través de las notas musicales en su exquisita pieza para piano Cuadros de una exposición (luego fue orquestada). Nunca los críticos especializados en disciplinas artísticas poseen las únicas palabras sobre sus estudios o investigaciones, nunca por cuanto una de las esencias consubstaciales de la creación artística es la libertad; nadie puede encerrar el ser de una obra de arte en una caja hecha de términos eruditos. En la inatrapabilidad de las cosas, en lo indeterminable de la cosas, en lo indeterminable de la labor humana habita la maravilla del mundo. Recuérdese por su alerta enseñanza la frase del filósofo presocrático Heráklitos: “Panta réen”: Todo fluye… Nada se detiene… Todo cambia.


Image result for "lubio cardozo" matisse Me solicitó el poeta Lubio Cardozo unas hilvanadas voces introductorias a su poemario Poéticas contemplaciones de pinturas de Matisse si yo lo estimaba de interés para ser divulgado por este sistema. Le doy luz verde porque con estas composiciones liricas corroboro cuanto he afirmado en mis párrafos del presente escrito.  








Lenin Cardozo Parra
Ambientalista


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Lubio Cardozo

POÉTICAS CONTEMPLACIONES DE PINTURAS DE MATISSE

Ediciones ERATO

Mérida, 2015


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… “Todos los seres desean contemplar y tienden

a este fin, no sólo los dotados de razón sino

también los animales, las plantas e incluso la

tierra misma que las engendra.”

                                                                                                              Plotino, Enéada tercera, III, 8


      I

NATURE MORTE AUX ORGANGES II. (1899).

(Naturaleza muerta con naranjas II).



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Da Helios de color

                el amarillo obrizo

                el de las fulvas arenas

                la  diafanidad de un óseo mediodía.

También en naranjas lo convierte

                sin duda

                Solares o leonadas

                del dorado fugitivas.

Hallaríase el paladar en la vislumbre.


                             II

                         NATURE MORTE A LA CRUCHE BLUE. (1900)

(Naturaleza muerta con jarro azul).



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El sosiego de las formas el equilibrio impone.

Someta la mesura al potencial desborde

                               de la complicidad

                               de los azules, los negros

                               su opulencia reinante.

Sobrevivirán los tímidos matices

                               por la ponderación.

Las frutas apenas sus vividos tintes

                               guiñan.


                                         III

                                    PASTORALES (1905).



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Sobre los claros tonos del ocre

el silencio los esparcidos árboles tejen

sus perennes señales montaraces

rubricados por los serenos verdes.

Obscuros marrones, negros, castaños tallos

las ninfadas damas enmarcan.

Las tonadas del flautín del pequeño Eros

el adagio de esa quietud ennoblecen.


                                                    IV

                            LA JOIE DE VIVIRE (1905-1906).

(La alegría de vivir).



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Sobre el lienzo del asignado tiempo

                                floreció  la holganza

                               evocación de aquella perennidad.

Presencia del hondo pensar de la tierra

la amorosa libertad de los sentires del ahora.

Yacen espléndidas sobre el oro hierba del estar.

Vallejuelo secreto abrigado por el Sol de la risa.

Del escintilar de esa escondido cielo

                               sus frescas heredades contorna

                               dulce corro.

Festejo del fugitivo instante

en el baile del ocio de la brisa

al cónsono paso afable de las flautas.


                                                     V

                LA FENÊTRE OUVERTE À COLLIORE. (1905).

(La ventana abierta en Colliure).




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Vuela la fábula por encima del mar.

A la visión, enredaderas de un cansado verde

                               Tiestos de retozones rojos

                               Internamente enmarcan.

Divide cualquiera ventana la existencia,

desde acá la vida sin riesgo

apenas furtiva curiosidad.

Más allá de los postigos

ese extraño escalofrío cálido.

Los inmóviles bermellones de los mástiles

evocan emociones por la indefinible ventura

                en el mistérico océano del encantamiento.

Los extremos paneles rígidos

                               verdeselva, rúbeo

manifiestan la discreta seducción de la acrobacia.

                                                 VI

                           LES TAPIS ROUGES. (1906).

(TAPICES ROJOS).



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CUÁL LUCEROS FUGACES EN ÓRBITAS DE RITMOS

Giran los iconos

Expuestos al enloquecido desplazamiento

Sobre estratos de un cielo carmesí.

Atrapan los frutos del huerto

Teñidos de verdeselva

La celebración de la presencia.

Júbilo del arte – hijo del sueño – para quebrar

La inmediatez del tiempo.

Grisáceo manto de hipnos relegado

Al Rincón de azoradas rupturas.

Padecer así el embelesamiento.


                                                    VII

        INTERIEUR A LA FILLETTE. LA LECTURE. (1905-1906)

(Interior con muchacha. La lectura).




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Ver a Matisse, es contemplar.

Inmóvil, por las ventanas de un libro

                               Lee ella lo acontecido en fuga.

Albedrío de colores alrededor,

                               La autarquía de las formas.

Azafranado venenoso verdeante esplenden.

Da la libertad vida a la vida.

Atorbellinado éxtasis de un eterno presente

                               En la estancia del iris.


                                                     VIII

                                 MARGUERITE (1906 – 1907)




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¿Qué mira Marguerite desde la atalaya

                de sus negros iris?

Es la realidad contemplación.

Resalta su presencia sugestivo resplandecer

                Sobre el azafranado hastío.

¿Percibe Marguerite desde su estático silencio

El indefinido espacio de la muerte?

¿Qué callan sus apretados labios tintos

                               Intimidados por la atorbellinada gargantilla?

Matriz del tardeanochecer el doliente azul del vestido

                ahoga.

El verde veranoso antes del sequedal otoño

se estampó hierático en el cabello de Marguerite.


                                                      IX

                               LA DESSERTE ROUGE (1908).

(La mesa roja).




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Quebranta la contigua severidad de las horas

                               El soñar, la asunción del albedrío.

Gozasa franquía de la holgura del bermellón

                               refugiado en el aposento

ante el avasallante júbilo exaltatorio

                               del verdeante Abril.

Cavila ella ante los restos del convivio

Oyendo inquieta la retante risa de la primavera

                               La poesía de su luminosidad

en la azulenca atmósfera.

Abre Aprilis la ventana de las estancias de Venus

                … “Rura fecunda voluptas

                Rura Venerem sentiunt”…*

¿La sosegada paz del recinto de la dama pensativa

Se romperá al paso de las vernales tolvaneras,

                               El caos connatural a Afrodita?

____

*”Fecunda el placer los campos, sienten los campos a Venus” …

   PERVIGILIUM VENERIS (s. II d. C.).


                                                           X

                                       LA DANSE. (1909 – 1910)

(Danza).



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Las olas con las fulvas arenas danzan.

Pero si con la verdad del encantamiento miras

retozan las flavas Nereidas con la espuma

difuminadas por la logicidad del envejecido mundo.

Así los almagrados cuerpos de “La Danse” de Matisse

corporizan el acaecer del tiempo

con lo más sagrado de sus somas

                -el almaespíritu reducto de la existencia-

mediante la ronda de elegantes pasos.

Al través del glauco césped evocan

el críptico ritmo de las abismales rocas

                               corazón del astro,

las fascinantes acrobacias de los inmensos círculos

                               de los divinos celestes hacedores

en el azulamatista de la eternidad del ahora.

                                               XI

             NATURE MORTE. CAMAIEU BLEU (1909).

(Naturaleza muerte. Monocromía azul)




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Tomó Matisse sus azules de los ojos de Helena.

El cambiante lapislázuli del Urano de las estaciones

El Zarco de las aguas del Jónico

El cobalto del Egeo

Cuando aburrida de reinar

       Sin los escalofríos del amor

Hizo la filosa travesía por la abertura misma

Separando por la belleza, el Eros, la libertad

              Desde entonces los Hemisferios.

Modelaron por omnisciente vislumbre los rápidas

-albedrío del poético decir-

La venustez corporal de la Tindárida.

Matisse, el azul de sus iris

       En el tiempo estampó.



                                                 XII

               POISSONS ROUGES ET SCULPTURE (1911).

(Peces rojos y escultura)




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Somnífera quiescencia.

Cinéreo azul el silencio adormece.

Señala la presencia del bullir

                el júbilo de encarnadas flores

precoz coro de apetitosas hojuelas lo aúpan.

Dormitan los peces en el cinéreo adagio

                verdemarino.

Guiñan sólo la quietud los áureos.



                                                XIII

                           COUP DE SOLEIL (1917).

(Rayos de Sol).




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Mediante la buena belleza

                Pictórica, musical, poética

Contemplamos las miradas de Zeus.

Ojos del alma-espíritu donde el mundo desde siempre

existe.

Revela la buena belleza las grietas de fuga

                De la translúcida estancia

El antireino caliginoso de las representaciones imperfectas

De los afanosos de ambulantes por las equívocas heredades.

Da la libertad vida a la vida

                oro estático en el ánimo íntimo

                escintilante serenidad, afable éxtasis

                tañidos de la bienadanza.

Presente la buena belleza

                La miseria del caos ante el cosmo

el fulgor de las tolvaneras del Alma lo arrastra

                a la insignificancia.

Revela la buena belleza uno de los rostros de Zeus

                la vida.




                                                  XIV

                                GRETA PROZOR (1916).




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La encantaría mariposa del tardeanochecer

Vistió con ascéticos matices

                                       a la veladora del crepúsculo.

Estanció con el obrizo mezclado a la penumbra

                                               El aposento del sigilo.

Orbita en torno a la morada lánguida ventisca

Alienta la sonancia la ansiosa expectativa.

¿Abrirá el advenir sus puertas a la dama

                                               Veladora del crepúsculo?





                                                   XV

                         LES PLUMES BLANCHES (1919).

(Las Plumas Blancas).




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Quedó sólo la verdad, el ingrávido ser

                de la belleza de la dama

                de las blancas plumas.

Del efímero real, peldaño apenas al perenne

                               Lampo sueño de los eidos

                               En la pintura de Matisse.

Si el ser de la palabra en la metáfora sucede

Acá los colores sobre estepas de nimbos disponen

Las reminiscentes añoranzas intimas.

Iluminan los óleos sobre el sacro horizonte rojo

El imaginario reino de la bella dama.




                                                                          XVI

                                           FEMME ET POISSONS ROUGES (1921).

(Mujer y peces dorados).



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Da ser al lienzo la enigmaticidad de la mirada.

Los verdeazules del pequeño recinto respaldan

                               La lúdica sutileza de la fábula.

La melancólica austeridad de la venerante del silencio

Colma de excelsitud la detención del entonces.

¿Avizora ella la fatalidad del después?

Empero, los colores, los matices, las líneas, las figuras

En el optimismo de la esperanza el intento fijarán.




                                                                         XVII

                                                      LES YEUX BLEUS (1935)

(Ojos Azules).




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Entre la existencia y la inexistencia la realidad escintila.

Ya el azul de sus iris la materia abandonó.

Hereda esa pasión recóndita llamada eternidad.

Consubstancializada el último absoluto el almaespíritu

                               Espejado en la tela de Matisse.

Comparte ahora esa transparente sutileza intangible

Con la celeste esplendidez de un estivo día.

Con el tibio zarco de los océanos.

Vaga glamoroso el almaespiritu de la bella dama

Con su mistérico encantamiento

                                               Por el polícromo lienzo de Matisse.




                                                                           XIII

                                                               UN ROSE (1935).

(Desnudo rosa)




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Calcó Matisse de los ángeles donar alegría.

Térrea mujer dispuesta en azules cuadros

Tal cuando el alma a la beldad desciende.

Abrir prístimo tránsito a la divinidad absoluta

                                               De la cosa

 A la imperfecta realidad la más leve brisa

de las horas disipa.

Nombramos azar al sigiloso mandato de las resonancias

Entusiasmo del espíritu por las esmeraldas reminiscencias.

Trasfigurada explicitud de las voces de la ventura

                                               Por las esenciales pertenencias.




                                          XIX

FEMME DANS UN FAUTEUIL FOND BLEU ET JUNE (1936).

(Mujer en sillón ante fondo azul y amarillo).




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Hecho con grises nubes del ocaso

                               El cuerpo de la serena dama.

Centinela su mirada los lejanos ecos oye

                               El cautivante son de los inasibles.

Habitó Matisse, pródigo, la estancia del color.

En su reino, los verdeselvas, los sombríos cerúleos,

Los puntuales endrinos, los gráciles amatistas,

Los blondos panales, los bermejos litorales, las flavas arenas

Los glaucos marinos, la lozanía de la fronda.

Susurraban a Matisse pictóricos secretos

                Las Divinidades de lo sublime.

A espaldas del anclado erial de las cotidianidad

Devenían a sus sueños el exaltatorio horizonte somático

                               de Diónysos

                               el polícromo hechizante holgorio.




                                                                               XX

                                                      HÉLÈNE AU CABOCHON (1937).




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Proveniente del Empíreo de los eidos

al  través de la desestrellada noche abisal

                               de las incertidumbres

                               caen las señales.

Yace entre las ruinas de las formas imperfectas

el encanto.

Liberarlo del triste cúmulo aventura requiere

                               A la par de osadía.

Hizo el ser de Matisse el cromático encanto.

Con él en sus lienzos despliega

Las gamas de la tierra, de los cielos vesperales

                               el  Occasus Solis.

Entonemos loanzas a HÉLÈNE UA CABOCHON

Al compás del son pictórico.

Palpitan los herbosos verdes, las rayas coralinas

Los jubilosos jaldes, los precisos negros/blancos.

La eidética verdad de la belleza trazan.






                                            XXI                            
                             LA MUSIQUE (1939).

(La Música).



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La Tierra, la más perfecta de las imperfectas formas

                               Legada de los eidos.

Es su almaespiritu el pensamiento.

Pintura/escultura, música, poesía lo develan.

Estampa la sensible faz de la certeza Matisse.

Vistió con la escencia del relámpago ambarina

                               Amatista las expectantes.

Atrás, el verdeselva de las amlangas imponente

                               La venustez de la asonancia aprisonaba.




                                           XXII

           NATURE MORTE AU MAGNOLIA (1941).

(Naturaleza muerta con magnolia).




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HERBÁCEAS (Odas verdes) de Lubio Cardozo

Ventana hacia el jardín

Las flores herbáceas es una especie típica del ecosistema fluvial.
Significan las hierbas una objetiva vanguardia ecológica de orbe botánico. Los árboles por su excelsitud para el bosque en si representa -metafóricamente- sus héroes, sus príncipes y sus majestuosos Reyes Cuáles los samanes, los higuerones, los chaguaramos, entre muchos otros. Sin embargo fueron los árboles los últimos en arribar a ese espacio de verdor. Acondicionaron antes, durante milenios de posibilidad de existencia de estos erguidos vegetales en este planeta azul sus pequeños antepasados: las algas, los hongos, los líquenes, las buyofhytas, las posteriodophytas (los helechos) hasta sus inmediatos ascendientes en el tiempo: las hierbas o como también las denominan logos labriegos con simpática eufonía: las yerbas. Estas plantas -manto preservador de la floresta- Menores en tamaño En comparación con Los Altos príncipes de la selva, Aunque de delicada corporeidad, De fina presencia, de aparente endebles nunca debe confundirse su categoría formal con la valoración de su ser. Han demostrado las hierbas de manera extensible en la realidad de los territorios Silvestre una asombrosa energía Orgánica de resistencia contra los predadores del boscaje o de las llanuras, poseen una secreta fortaleza corporal traducida en vocación de perennidad salvadora en su relación directa con la tierra cuál su amoroso primer abrigo protector. Ellos bien lo saben sus enemigos más encarnizados, los fabricantes de y herbicidas, Ni aún con estos mortíferos tóxicos han podido erradicarlas; efectos del verano tarde o temprano las hierbas retornan ( o retoñan) enarbolando con sus tiernos vástagos los verdes estandarte de la victoria de la vida.

Los árboles, las hierbas, el verdor destinalmente derrotaran la criminal destrucción de las selvas, esa arborizada estupidez inhumana, simple cuestión de paciente pensar en miles de años. Pero sí, afirman Algunos filósofos, el tiempo no existe, ello definitivamente apunta hacia el triunfo de las plantas, de la vegetación, de

los montes.

Me cedió Lubio Cardozo su poemario Herbáceas (Odas verdes) para su difusión por este medio si yo lo consideraba oportuno. Rindiendo, pues, un homenaje a estas Gratas damas del mundo nemoroso, las hierbas, me permito divulgar estás odas celebratorias de vivencias y belleza nacidas en el silencioso diálogo ecológico entre la poesía y La Floresta.
Lenin Cardozo Parra.. Ambientalista.
Editor.

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                                                                                        Lubio Cardozo

H E R B Á C E A S

(Odas verdes)

En el Eterno presente, a  

Carlos Carlos de Linneo  

                 (1707-1778).        
Mérida, Venezuela. 2017

Ediciones ERASTO.

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          CAPACHO

Paz verdemarina la ternura de tu presencia.

Abre la policromía de tus pétalos

                            cuál mano amiga

tendida a la morada del viento

o labiosbesos de Hamadríades tus golosas flores

ornamental los sentires al través de la mirada.

Juglaresca hierba novomundana

                                la verdante poesía prestas.

(Cannabis generalista). CANNACEAE.

 

             HElICONIA

Eriges sobre obscuros suelos espirales a Helios.

Los sombreados espacios del clima

Cromática escala de frescor aspira.

Carmesíes tributos en ascendentes cadencia

Espléndida al sol muestras.

Nacida acorde a la fertilidad del humus

Por la única realidad posible

La presencia.

                         

(Heliconia bihai L.). MUSACEAE.

 

HELICONIA.flores tropicales fotos - Buscar con Google

PETUNIA

Hierba terrera de doce plenilunios.

De inclinadas planicies nativa

Al pie de los Llanos.

Aromática policromía, fiesta de tus mariposas corolas

-blancas, violetas, ocres, rosadas, púrpuras,

Azules, rojas-

Da cara al obrizo solar de los días.

Amorosa del transparente tiempo viento

Lúdica sopladora de bombos

De cirros

Tus calices trompetas ondulados.

Juglaresca, las sábanas con Terreros tallos

Florecidos mimas

Mientras la indescifrable caravana del acaecer

Arrastra El Silencioso gozo de la  transcurrencia.

(Petunia hybrida). SOLANACEAE.

“Non canimus surdis, respondent omnia silvae.”

Vergilius Ecloga X. (+)

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DAMADENOCHE

Cuál Endymión de los jardines

Embelesada el pasó de los plenilunios acompaña.

Eleva vehemente en el corazón del año

-al inicio del ocaso de los días-

Sus largos, radiantes, grandes ojos blancos

Al nocturno seguimiento.

Acurrucada en obscuros rincones duermes

Cuándo Helios resplandece.

Al final de los atardeceres su festejo anuncia

la Dama de la Noche

Espera con su intensa Fragancia acariciar

El sacro disco plateado

La escurridiza Selene.

Epiphyllum oxypetalum. Cactaceae.

(+) “No serán sordos nuestros cantos, todas las selvas lo repetirán.”

 

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Al botánico y filósofo griego Teofrasto de Érese (372-287 antes de J.C.).

THUNBERGIA ALATA

 “Ojos de Susana” unos te nombran

Otros “Ojos de pájaro”.

Morado obscuro tus retinas tubulares

Acampanadas flores

De fluvos o cándidos pétalos.

Rastrera por los setos tus ojos sorprende

Al abstraído viandante.

Sobre secos espinares trepadora

Asustan las estrellas tus diminutos astros

Con su emboscada belleza.

Los rastrojeros cerrados,

La adormecida tarde de las veredas,

El encendido flavo de tus corolas

Vivifica.

Constituye tu ser ese breve mostrarte

Áurea alegría.

_______

Thunbergia alata. Acanthaceas.

 

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                        SALVIA

Las auras  al bel -rizarte

onda de rojedumbre.

Hurtado escarlata a los labios de Venus.

Trajina el viento el embeleso

Soplos de tus inflorescencias.

No más de un año vives

Hierbas extasiada de sí misma.

Al borde de veredas, empalizadas, muros

En tu legítimo esplendor cautiva.

(Salvia splendens). LABITEAE.

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           CALATEA

Verdegal de los montes

Hacedor del sosiego.

Obsequia armónicamente sus grandes

la calatea

Cuál una oferente lo perenne del estar saluda.

Celebra con optimismo su heredad.

Cofradía de las hierbas

En la estancia de La Floresta.

El toldo del sombreado matiz ameniza

El morado rojizo de sus enveses.

 

(Calathea ornata). MARANTACEAE.

“Hedera Helix sub Sole occasus”…

                       H I E D R A

Afable éxtasis tu presencia velar

en las afueras del Anhelo.

Vertical adherencia solitarias paredes cumbres.

Devela esa faz la fulva transparencia

del Sol vespertino.

Leve sobrecogimiento Inevitable

La azafránada verdura de tus hélices

Ahuyentan los espectros del olvido.

Trepan silenciosas tapias

Hilvana

dos de alucinantes voces espirale

Tormentoso follaje.

En sequedales días el purísimo azul te reta.

Dota afán -¿ o sentido?- a tu hado.

Turbadoras, angustiosas espiras

Afable Éxtasis

…”sub Sole occasus.”

(Hedera helix L. Araliaceas).

 

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MALANGA

Cuál la fortuna umbrosa selvacidad

Soberana coronas.

Emperatriz del Bosque en tu pabellón

De sombras.

Humedad tibiedad de nativa tus rizomas

bajo el Nicho en roseta de lanzas

retantes foliaceas del esplendoroso entorno.

                                  (Caladium bicolor). ARACEAE.

AECHMEA


El púrpura de tus brácteas la queja silencia

                               de los sequedales.

Aguijones de armadas hojas tu sed señalan.

Paciente fervorosa de la yermitud.

Montas sobre la árida travesía de los desfiladeros

                               el  perenne juglaresco de los colores.

A la estampida soledad del transparente fuego

                               brindas el prodigio.

Arropan flavas inflorescencias dormidos  cangilones.

(Aechmea aquilega). BROMELIACEAE.

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CALADIO



Legítima heredera de los brillos

                resplandor de gema

                traído de la hermana selva.

Tus  rubíes, esmeraldas, turquesas, ópalos,

                Azabaches tonos

                Policroma filia

mitigan la pobreza al pie de los villorrios

                aldeas, caseríos

en los dilatados parajes estivales.

(Caladium bicolor). ARACEAE.

 

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MAGÜEY

Torres de las planicies xerofitas sedienta.

Limpian el azul veranero por el viento asistidos

Bravío espejo en rojas horas de la canícula.

Altiva rustiquez al astro Sirio

En Salva tus afiladas astas le elevas

-la flava estrella hoy olvidada-

Radiante dueña de los tórridos días.

(Yucca aloifolia L.). AGAVACEAE.

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ANTURIO

De las regiones equinocciales del Nuevo Mundo

                                               nativa.

Verdeas con la pasión de tus hojas

Pequeños paisajes domésticos

                                patios, corredores.

De la paz solar estampa.

Devuelves en afectuoso asombro

Por el agua de manos cariñosas

Tus corazones escarlaras.

(Anthurium andreanum). ARACEAE.

 

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DIEFFENBACHIA

Majestad de oblongas hojas manifiestas

                                               Sin duda.

Levantada herbácea, ímpetu de arboridad.

Reverdece la vida sobre el morbo fenecer.

Frescor de tu ostensible verdura celebras

                               Dieffenbachia lozania de estar.

(Dieffenbachia picta). ARACEAE

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                              SANSEVIERA        
Serpenteas hacia el Sol apenas la luz cazas.

A la gracia del parterre tu sino apunta.

Contornea de paz tu vistoso follaje erguido

                                               El rosedal

                                               Ondulante verdeamarilla empalizada.

Aspid de fragantes flores glaucas.

                (Sanseviera trifasciata).  AGAVACEAE

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                               CUCARACHITA

Riegas tus nervadas monedas bajo la fronda

                               del jardín.

Por los rincones de la parda tierra rastreas

                               Escudo del estío.

Lentas asimismo las veloces gotas del invierno.

La concordia del pequeño espacio arborecido

con tu danzar de manos de la brisa

                               del alborozo del agua

                               celebras.

Herbácea de aovadas ofrendas

                               Sobre la húmeda sombra.

(Fittonia verschaffeltii). ACANTHACEAE,

 

                     AMARYLLIS

Astutas imitadoras

calcan las hierbas en sus corolas

Los celestes matices.

Atrapa el lirio sanjuanero con sus umbelas

Las nubes fugitivas del estío.

Sus amarillentas anteras de los estambres holgorio

De diminutos alados.

Cuando el temprano atardecer arriba

Copian las delgadas hojas

La verdeante ebriedad de las estancias.

(Hymenocallis caribeña L.) AMARYLLIS ESE.

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ESTROBILANTE

¿Cuál color al misterio asignarias?

En el vacío de La sonrisa lo obvio caerá.

Pueden aprehenderlos las hojas de los estrobilantes

En su arremolinada fuga

-huyente verdor plateado al azul carmesí-.

Luminosidad versus umbría al Iris juegan.

(Strobilanthe dyerianus). ACANTHACEAE

 

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           BELLÍSIMA

Tierna dama entre matorraleros muros sedentes.

Sobre secos abrojales, cardones muertos

Troncos de vetustos árboles

Presentan la lozanía en la alternancia del azar

Los adherentes zarcillos trepadores

De acorazonadas hojas.

Racimo axilares de tus melíferas inflorescencias

-bermejas, cándidas, rojas-

A la bendición del azul llover responden.

Escaladora hierba resplandeciente

en Los rurales entornos.

(Antigonum leptopus). OLBAURAE.

  

Image result for BELLISSIMA plantas FLORES (Antigonon leptopus). OLBAURAE.

             COROMANDEL

Desbordarse desde las rocas la coromandel

Festival celebradora del Sol.

Arrojas a los ojos tristes tu fulgor

de amarillos, blancos, púrpuras.

Correas entre la desapercibida juventud

El lanceolado verdor de tu follaje.

Profusa, Escandalosa, cromática lujuria.

(Asystasia gangetica L.). ACANTHACEAE.

 

Image result for   (Asystasia gangetica L.). ACANTHACEAE  plantas FLORES

A Lenin Cardozo

BUENASTARDES

Fresca mañana rósea del estío

la hierba buenastardes pudiera así llamarse.

Blancas, violas, rojas estrellas desprendidas

                            del azar del mundo.

Cruzastes los mares al impulso

                            de la vistosidad.

Cálidos climas de brillantes pueblas

                            marinera de lejanía.

Patios, redomas, terrazas, tiestos, taludes

                            por la viveza de tus gamas salpicados.

Desde Madagascar distante

                             alegría en los parterres.

                                                                                    (Catharanthus roseus L.)  APOCYNACEAE.

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                      AGLAONEMA

Sorprenden tus matizadas hojas duendes

                             de lo tupido.

Las celadas del vergel obscuras abrillantas

                              plateada alegría en ambiguo verde.

Grácil herbácea de los recovecos cortijeros

                              tus foscos ángulos roja descendencia

                              velan.

                                                                                                   (Anglaonema sp.) ARACEAE.

Your First Aglaonema Commutatum

                       AGAVE
Bordeante camino del Barranco aquél.

Coronando las horas sorprendías

admirable agave noble.

Cercano, casa no mía, dónde habitaba

grata a la par hórrida

desde la aurora hasta el ocaso

desde las estrellas hasta el alba.

Majestuoso en la filosa transparencia de la sequía

El sabor del fracaso apaciguaba.

(Agave americana L.). AGAVACEAE.

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            EUCARIS

De la luna hija.

Aromancia de Venus

engendrada en Los Andes.

La inmovilidad del resplandor alcanzas.

Obsequias al sombreado entorno esa luz detenida

En tu cándida Fragancia.

Metaforiza esplendidez la paradoja

De la sutil aporía del devenir.

(Eucharis grandi flora). AMARYLLIDACEAE.

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En recuerdo a la señora María García, de Uraca. Choroní.

LAS MALVAS

Hay dos hierbas así llamadas.

Proviene una de Europa

Delgados tallos asperos

Hojas reniformes

Corolas violáceas.

Faz algo sombría.

Tiñó injustamente el adjetivo.

Hállase la malva nativa

Junto a destruídos muros

Al frescor de la brisa

En veranosos valles y piedemontes.

Pequeña planta de orbiculares hojas.

Pareciera el dulce amarillo de sus flores

La corporeidad del lujo

De lo sorprendente.

Mitigante dádiva.

Festejo entre el herbaje.

________

Malva sylvestris L. Malváceas (europea).

Malachra alceifolia. Malváceas (nativa).

 

Image result for plantas FLORES  .Malachra alceifolia. Malváceas (nativa).


LA SIEMPREVIVA

Muchas flores ese nombre ostentan.

Su críptico color la Esperanza penumbra.

Ofrecen algunas sus cándidas coronas a la mirada.

Las brácteas purpúreas de otra el aire escandalizan.

Obrizas del guamacho o diminutos suspiros

Entre las hierbas esa vos reclaman.

Tampoco la violeta medio oculta

Ni la triunfalista del ganado.

Pero ¿cuál es en verdad la siempreviva?

Tal vez todas.

Posee necesariamente set de presencia.

Diosa Maia, advocación de la Madre Gea

Con encantados días luminosos celebra

La pujanza del monte en su rostro florido.

Evocación de la vida, de la alegría, de lo hermoso.

Revela la siempreviva la flor.

_____

Gomphrena globosa L. Amaranthaceae.

Image result for plantas FLORES  SIEMPREVIVA.  Gomphrena globosa L. Amaranthaceae.

 

A Jeremías Pedraz, Excelsa cantadora de fulías

Durante los velorios de la Cruz de Mayo por las

alquerías de los campos de Choroní. Su mejor

fulía llevaba el nombre de esa flor, lúcida

metáfora de la Cruz. Ella, Jeremías, vivió para

el loco amor, las parrandas, el aguardiente,

su música, la poesía agreste. Flori t: En el

entorno de aldeas, cerros de aquel Choroní,

1950-1980.

“¡Qué alegría, qué alegría

al pie de la Cruz de Mayo floreció la siempreviva!

Así comenzó mi canto

con versos de la fulía

por Jesús sacramentado”…

Jeremías Pedraz.

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Al botánico Dr. Volkmar Vareschi.

FRAILEJÓN

Cuando a finales de octubre el día se despeja

Desentierra el páramo su límpido oro

Oferente a la diafanidad de la azul lápida

Del absoluto.

Elevan sobre los finos tallos sus flavescentes corimbos

Los frailejones.

Festejan la breve estación de la canícula

Iluminada fugitiva

De la larga gélida penumbrosa circunferencia

Del hado.

Resuella silencioso El pulmón de la roca.

Los secos días convívales de verdor resplandece.

Sorprendido el existir cual un sueño

De las altísimas laderas.

Despertar semejará un sucumbir.

El ser del páramo el mismo lo contorna.

___

(Frailejon amarillo: Espeletia schulzii. Familia Compositor).

 

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